潜意识的玷污

邪灵是如何玷污我们的潜意识呢？眼目好像摄影机的镜头，将周围的画面、景象、人事物等等都摄入存进我们的潜意识。潜意识就好像是摄影机内的塑胶底片，将眼目所传送过来的一切存案，成为我们的记忆。邪灵透过眼目将色情的画面输送进入潜意识，存入我们的记忆里。牠就用这些色情的画面玷污我们的潜意识，逐渐扩张牠的影响范围，直到我们陷入其网罗，受其辖制。

四十多岁的刘弟兄，故意与太太分房而睡。难道他像保罗所说的那样，为了亲近上帝，暂时与太太分房睡（林前 7:5），免得受太太的影响不能专心仰望神？非也！他如此对潘牧师说:“当我与太太行房时，我脑海里的出现别的女人，使我愧疚於她。我时常幻想她成为另外一个女人，我不想这样，但是我控制不到自己的心思意念。我不知道该怎么办，只好用消极的方式逃避去面对问题。”

“这真是糟糕的事。”潘牧师认同他的遭遇。

刘弟兄满脸苦恼地又对潘牧师说: “我真的对不起我的太太；更是得罪了上帝！我试过许多不同的方法，但我还是得不到任何的帮助，反而越陷越深。所以，我无奈地选择与太太分房睡。我太太至今还不能谅解我，对我有许多的抱怨。”

“你太太知道这件事吗？”潘牧师同情这对受捆绑的夫妻，关心地问道:“你有跟你太太谈及这件事吗？”

“没有。”刘弟兄回应道:“我怕她知道后更不能原谅我。”

“难怪她一直误解你不再爱她。”潘牧师想起刘太太曾经有意无意间对他抱怨过丈夫的不体贴。

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“牧师，我不知道我到底怎么啦？”黄姐妹求助地问潘牧师:“我竟然可以看见一位有穿衣裤的男子幻想成为赤裸的样子，无论是在超级市场里或是在教堂里我都会有这样污秽的幻觉。”

“你的潜意识被玷污了。”潘牧师分析给她听，又问她说:“你最近有接触什么人物，或是色情VCD或色情刊物？”

“色情的东西倒是没有接触过。”她小心翼翼地问潘牧师: “我是陪酒女郎，时常会和一些男人接触，他们会搂我或摸我的手。这样的接触会带来辖制的影响吗？”

“有可能。”潘牧师说:“透过这样的接触，他们身上奸淫的灵，色情的灵会玷污你的潜意识，辖制你的眼睛，使你产生制不住的变态性幻觉。”

“那我该怎么办？”

“你一定要离开这行工作，才能彻底脱离变态性幻觉的辖制。”潘牧师一边鼓励她，一边认真地对她说:“只有主耶稣能帮助你，藉着他的宝血洗净你的罪和受玷污的潜意识。你相信吗？”

“当然相信。”我带领她切祷后，她就得到释放了！她感觉到有邪灵如气从她的眼睛和头部出去。

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刚上大学第一年的余俊男(化名)，发现他从今年开始对同性恋的人事物感到非常有兴趣，时常会梦见自己与陌生的同性恋者赤裸裸的胡搞。自小在基督徒家庭中长大的他，心里非常的不安！他越来越觉得自己污秽、肮脏。他觉得对父母、家人、会友和身边的朋友都难以启齿。他忍受这样的折磨将近一年，他觉得自己不能够在这样子下去，就鼓起勇气去找牧师辅导。

在辅导过程中，牧师发现余俊男的潜意识被色情网络中的同性恋画面所玷污了。同性恋的灵透过口交、肛交、手淫等等淫猥的画面玷污了他的潜意识，因此，他在睡梦中时常被陌生的同性恋者所诱惑，与他们胡来一场。也因为这样的淫梦，时常使他陷入白昼精神恍惚不已，身体也经常萎靡不振。

余俊男向主耶稣认罪祷告，承认自己离开家乡，在吉隆坡读书时，因没有父母亲和家人的督促，擅自上色情网络，让自己陷入同性恋的网罗中，被同性恋的灵所捆绑，越来越不能自拔，越陷越深。当他切断这些淫猥的画面背后的诸灵与他的关系时，这些淫猥的画面一张又一张地在他脑海里浮现、消失，又浮现、消失，最终所有他看过的因为画面都被主耶稣清楚了，他的头部也跟着渐渐轻松了，得释放了。

在哥林多前书6: 18中严肃厉声警告一切圣徒们说：“你们要逃避淫行！”保罗这里所所说的“逃避”是叫我们要故意去行出来，刻意的离开、躲避。所以，当我们面对眼目的情欲时，就要努力地去抗拒，虽然经过一番的才逃离现场，我们还是要刻意的去抵挡，免得你我轻易地被魔鬼掳捉而去。

从以上的见证，让我们看见潜意识的玷污是可以从眼目摄进来、透过他人的触摸、有性侵犯意味的举止入侵、以及藉着他人的言语行为如魔鬼的火箭射进来辖制我们的潜意识。所以，保罗说，你们要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。特别是要戴上救恩的头盔，拿起信德的盾牌，灭尽那恶者一切的火箭(弗 6:11-17)。

在圣经中也有提到性玷污的记载。民数记 5 : 12 – 31淫乱的玷污： “你曉諭以色列人說：‘人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人與她行淫，事情嚴密瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污。 這人就要將妻送到祭司那裡，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香，因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。 祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。 祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土放在水中。 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水， 要叫婦人起誓，對她說：若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。 你若背著丈夫，行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，（祭司叫婦人發咒起誓，）願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語。 並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。婦人要回答說：阿們！阿們！祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡， 又叫婦人喝這致咒詛的苦水，這水要進入她裡面變苦了。 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前。 又要從素祭中取出一把，作為這事的記念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。 叫她喝了以後，她若被玷污得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裡面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在她民中被人咒詛。 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。 妻子背著丈夫行了污穢的事， 或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行， 男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。’”

一个人犯了罪，没有得洁净，被他触摸过的人事物，使之受到污秽，就是玷污的意思。在民数记 19:13-22记载另一种的体外玷污的事宜。凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除，因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。…… 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。 這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。 不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。” ）

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有时候，被玷污的潜意识会从梦中显示出来。

“牧师，我梦见我的小姑和姑丈等人闯进我的家门，搬开我家中客厅的圆桌子，不断用水冲洗桌地下留下的黑污印。”林姐妹满脸不高兴的对我说:“他们怎么可以这样没礼貌地闯进我的家，没问过我就搬动我家里的东西？我在梦里质问他们，他们也有回答我，但是他们的话使我听起来，含糊其辞，听不清楚、不能明白他们的意思。”

“这只不过是一场梦而已。”我对她说:“别那么认真。”

“他们后来一起离开我的家时，还搬走我家走廊的盆花。”林姐妹一脸疑惑地说:“我送走他们后，转身进门内，看见一包脏衣物，顺手拿进去洗。我将这包脏衣物丢进洗衣机里，它们竟然都变成了垃圾。牧师，这样的梦是什么意思？”

“我不懂得如何解这样的梦。”我向她建议，说:“我将你的梦告诉廖明光牧师，可以吗？他是解梦高手。”

“好。我好期待这梦的意义。”

“廖牧师说，你这梦表示你的潜意识被玷污。”过了一些日子，我将廖牧师解说她梦境的意义告诉林姐妹。

“怎么解说呢？”

“梦里的种种发生的事情都反映一件事情，你平时对你的亲戚有许多不满，又不方便讲出来，这些不满的情绪变成了垃圾臭气玷污了你的潜意识。”我将廖牧师的解梦说法讲给林姐妹听后，如此建议:“你要选择饶恕他们，不要再计较他们过去对你所做过任何的事。然后，你祝福他们。这样，你的不满、埋怨、不饶恕等等垃圾情绪就要被神挪去，使你得释放。”

期望与失望的辖制

洪红(化名)在释放祷告后，她的胸扉骨一带会疼痛，这是压力造成的。洪红与丈夫在市区买了一幢新房屋，满怀高兴，充满期待地打算搬进去住。就在这个时候，洪红的家公安息，只剩下家婆一人住在老家，洪红的丈夫建议搬回老家住，可以照顾家婆起居生活。没想到住进老家后，她除了要为家婆处理家务外，还要应酬伯伯、叔叔、姑姑、婶婶等等的琐碎事情。她一直在担心自己做不好，害怕自己顺得哥来失嫂意，时常患得患失，自己给自己压力。她同时也担心四个孩子的功课，他们考试时，她比他们更紧张，因为怕他们考得不好，伯伯叔叔们问起来有失面子，又担心他们数落她不懂得教导孩子。她给自己甚大的精神压力，时常睡不稳，甚至失眠。

她将这些压力交给主耶稣，求主耶稣释放她内心的害怕、担心与压力后，她自己按压在胸口，没有刚才那么痛了，还有一些微痛。微痛，表示仍有一些辖制在她身上，必须找出来处理，她才能完全得到医治与释放。她想了一阵子，表示没有其他生活上的压力。

在圣灵的感动和启示指引下，我注意到她刚才谈起，为了照顾家婆搬回老家的事情。去年，她家婆也安息了，她再次向丈夫建议搬到市区新家住，她丈夫却说要继续住在老家，为了照顾他的兄弟姐妹。她对丈夫的说法非常不满，造成了她心里对丈夫的期望后失望的伤害，她不能释怀。牧师向她解释期望与失望怎样造成了她内心的辖制后，她明白自己要顺服丈夫，也愿意将自己的期望与失望的情绪交给主耶稣来处理。她再次用手指压按自己的胸口，不再疼痛了。她得医治与释放了。

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田思思在怀孕的过程中，经常面对子宫出血的问题，她不断进出医院，依靠神总算渡过了危险期。后来，从医生的扫描中得知她怀的胎儿是女的。当她怀孕第五个月进入稳定期，她开始筹备女儿的衣物等日用品，布置了婴儿房预备迎接女儿的到来。怎知当她步入怀孕第六个月的某一天，她在惊慌失措的血崩中流产了，失去了胎儿使她痛入心扉，责怪自己没有做好当母亲的责任，没有好好保护这胎儿，内疚使她夜夜难眠，陷入精神崩溃的边缘。另一方面，她对上帝的期望，也因著流产而失望，她抱怨上帝没有保护托住她所怀的胎。

在释放祷告中，田思思哭成泪人儿。她知道是时候放手了，她将流产的抱怨、对上帝的期望又失望的情绪和创伤的心灵完全交出来给主耶稣处理与医治。她向主耶稣承认自己的罪，没有管理好自己的情绪与心理，让自己陷入了悲伤、忧郁的捆绑中。她奉主耶稣基督的名切断乘虚而入、死亡压迫的灵，并邀请主耶稣医治她的创伤。田思思感觉到整个人渐渐轻松起来，特别是胸口好像有一块石头压住的感觉消失了。她又感觉有气体从她的胃部涌上胸部，然后从她的口腔打嗝而出。最后，她的头部也得释放了，不再有拉紧的感觉，仿佛有许多缠绕在头部的绳索一一的松开了。

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凤玉对自己、对上帝生气，因为她认为上帝是信实的神，一定会为她的婚姻负责，并安排一位基督徒的对象。怎知，她等了又等，她认为自己不知错过多少好姻缘；到了卅岁的关头，上帝才将一位基督徒男生带到她生命里头。但是，最近她发现那男生的身边多了一位女朋友，叫她心里难过；对上帝、对那男生所产生的期望，导致无奈的失望，大大生闷气。她发现自己失去了笑容，对周围的人皮笑肉不笑，内心怨怼得很。

“我该怎么办？我对上帝越来越失望，对自己也越来越没有自信……”凤玉禁不住边说边流泪。

对自己、家人有期望又失望，是人人常有的消极心理状况。对上帝期望又失望，是基督徒常有的消极心理状况。若我们能好好处理这些期望又失望的心理情绪，就不会掉进期望又失望的消极心理状况里走不出来。当我们陷入期望又失望的泥沼中，越挣扎反而越陷越深，不能自救。我们需要主耶稣来帮助我们从期望与失望中救拔出来。

问题是，凤玉问，要怎样呢？要怎样我才能放下这一切，靠着主耶稣基督走出来呢？这一方面要怎样拿得起、放得下呢？我讲不出具体的方法来教导你。我只能告诉你，凭信心透过祷告将你的创伤、期望又失望的心理和消极的情绪全部交给主耶稣，让主耶稣将它们钉上十字架，然后与他一同埋葬。让这一切不如意的事情成为你生命中的历史，让它们在耶稣基督里成为过去，你要依靠主耶稣重新从失败点爬起来，再出发！向圣灵支取力量向将来努力前进。当我们愿意将我们的期望又失望悲观情绪交给主耶稣，我们就会因此而得到医治与释放。因为主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”( 马太福音 11: 28)

释放中的灵里连锁反应 (1)

“呀……！”方婷（化名）又再发出刺耳的尖叫声，这已经不知是第几回了。“牧师，我不知道为什么会这样喊叫，这些尖叫声并不是我在发出来的。”方婷红着脸、又气喘呼呼地一边解释，一边莫名地说: “那些声音并不是发出自我的喉咙，而是发自我下巴一带。”

潘牧师问道: “你觉得哪是什么灵？”

“我感觉它是‘悲伤的灵’。”她回想地说: “当这些尖叫声发出来的时候，我感觉到一阵阵悲哀从我里面流露出来。”

“问题是我们并不再是祷告有关创伤情绪的事情，而是祷告有关过去你祭拜偶像的事情啊？”潘牧师不解地自问说道: “难道真的有‘灵结’连锁反应这回事？”

在释放的过程中，潘牧师时常会发现某一些彰显现象，令人莫名其妙。比如说，为什么有一些受祷者无论向上帝认哪一种罪的时候，总是会有一连串的相同的彰显现象，而不是在认不同的罪时，有不同的灵彰显，有不同的表现？为什么这一位受祷者提到不同层面的罪时，他总是有同样的彰显，比如泪汪汪地在抽搐哭泣、吼叫？为什么另一位受祷者为不同的罪愆认罪祷告时，彰显的现象都是手脚乱挥乱踢、尖叫声不断从她的口中发出来？

“吼吼吼…… ”颜志雄（化名）的垂头低泣，喉咙间发出低吼的声音:“这声音不是我来的……”

潘牧师皱着眉头看着他，问道:“哪是谁在吼叫？”

“我不知道。” 颜志雄不知所措地望着潘牧师。

潘牧师再问他: “声音是从喉咙发出呢？还是从下巴一带？”

“好象是从下巴一带。” 颜志雄摸一摸他的下巴。

“可能是悲伤的灵在作怪。”潘牧师一面回想当时他是怎样帮助方婷赶出悲伤的灵，他一面伸出手来放在颜志雄的下巴处，说道: “我奉主耶稣的圣名命令悲伤的灵离开颜志雄的下巴……”

“ 吼吼吼！……” 颜志雄又发出吼叫声: “出去了！悲伤的灵从我口腔中冲出去了。”

“咳咳咳……”潘牧师的手一离开颜志雄的下巴，颜志雄就呛咳起来。

以上的两个个案让我们大开眼界，也让我们知道了有“灵结”连锁反应这一回事。除了‘悲伤的灵’之外，潘牧师后来也接触到‘凄苦的灵’的“灵结”连锁反应。

“外堆（福州话，叫苦的意思），外堆…… ”沈萍叫得很凄惨，仿佛是给人虐待的很严重。

“为什么你一直这样惨叫？”潘牧师问她。

“我不知道。是我里面的灵在喊叫，不是我可以控制的。”沈萍很无辜地说。

“切断偶像的灵，为什么还在这样惨叫？”潘牧师感觉到沈萍那一声声的凄苦呼叫声量虽然不大，但是却含有某一种穿透人心的力量，让潘牧师里面的灵震撼不已。潘牧师自付：不能再让她的凄苦叫声搅扰我的心神。因此潘牧师伸手握住她的喉咙和下巴，奉主耶稣的圣名命令‘凄苦的灵’离开沈萍。沈萍从此以后，就不再Waidoi，Waidoi 的叫了。原来过去几十年来，沈萍遇人便诉苦，抱怨自己从小命苦。信了耶稣后的她，还是一样到处诉苦，好像主耶稣不能处理她过去至到现在的生活苦况。其实，她是被凄苦的灵所捆绑，让她不断觉得自己命苦，没有喜乐。释放后的她，脸容发亮，愁苦离开了她的眉头，时常笑脸常开。

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“哼！”严兴盛躺在地上双脚乱踢，双手在空中挥舞，渐渐地他的身子在翻动或360度转动，一边咬牙歪嘴喊叫说： “不……要……！” 有时，他会抓起拳来，仿佛要击打人，呼里呼噜的呼出大气，胸口膨胀、收缩的动作幅度大，愤恨声从鼻腔持续发出来。

同样的问题，在切断偶像神明与他的关系，为什么严兴盛会有这样气忿的表现呢？难道他有拜过战神、神打或其他暴躁的神明？然而，若继续为他切断他曾拜过家中的大伯公、关公、门神或是庙里的观音、金童玉女等等，都有同样气呼呼、要打人的彰显。因此，这现象促使你不得不承认有‘灵结’的连锁反应。从医治与释放事工的经验中，知道严兴盛是被怨恨、苦毒的灵所捆绑。所以，将要处理他过去拜偶像的辖制问题，必须先处理怨恨、苦毒、报复等等消极心理情绪。通常，这些情绪的灵被赶走，过去的创伤被医治后，再回头处理他拜偶像的辖制问题，以上激烈的彰显现象就会消声灭迹。

释放祷告事工容易吗？这是见仁见智的。从我的角度来看，它是易中有难、难中有易。每一次释放祷告完毕，我都会去思考一些难以解释的现象，找出它的真相。若发现新的现象有蹊跷，我会再找回这位受祷者作属灵检查，有需要的时候会为对方做进深的释放祷告。

“灵结” 连锁反应是怎样产生的？何时产生？从以上的几个例子，让我们看见悲伤、凄苦、怨恨、苦毒等等都是情绪上的破口。一个人长期受这些消极情绪困扰，没有好好处理这些破口，导致这些消极的灵有机会进来辖制。换一句话说，不是遇见悲伤的事故，‘悲伤的灵’马上就进来。而是，你若让这些悲伤情绪长期持续下去，你的悲伤的属灵破口形成时，‘悲伤的灵’在伺机得到机会，它就有权进来。以后一有不如意的事情发生在你生命力，它就会敏锐地发出悲伤的警号讯息。 “灵结” 连锁反应就如我们的身体内的免疫系统，一旦有破坏性细菌近来，它就敏锐的产生免疫力去抵抗或消灭对方。但是，“灵结” 连锁反应不是去消灭悲伤的情绪，而是加强消极情绪的负担，伸出牠的爪牙，往我们的灵命深处挖进去，挖得越深，牠的影响力就越大，最终与其它的邪灵盟结成一体。因此，你触动受祷者任何一个邪灵，这 “灵结” 连锁反应如警钟那样响起，‘悲伤的灵’就会发出‘悲伤’的讯号。

如何避开‘灵结’连锁反应的捆绑？一旦有消极的事情发生在我们的生命中，尽量避免让消极的情绪长期持续酝酿在我们的生命中；尽量在短时间内将这些消极情绪交给主耶稣，让他来处理和医治你。若是你发现自己已陷入消极情绪的捆绑中，要寻求他人的帮助，要依靠主耶稣来医治我们的创伤，赶走消极的灵的捆绑。就如箴言书的4：20－23节里所说：[ 我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。 都不可離你的眼目，要存記在你心中。 因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切（註：或作“你要切切保守你心”），因為一生的果效，是由心發出。

愿神赐你喜乐、平安。愿你早日脱离消极的灵的影响。诚心所愿！

拿督公邪灵的辖制

“你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些： 你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。 你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。”（申 12：1-3）

耶和华上帝透过摩西告诉以色列民，属神的百姓不可祭拜或事奉無論是在高山、在小山、在各青翠樹下的神明 - - 在马来西亚称它们为拿督公（土地公或地主神）。因为事奉这些拿督公会使人陷入邪灵的网罗里，被牠们辖制。

蒋彦（化名）在切断小时候家门外拿督公与她的关系，她的手指微微闪动。她再进一步切断过去请拿督公乩童来跳童、求卜问事时，她就陷入头晕、头痛、身体开始幌动的现象，后来她伏倒在桌面上，息了过去。她好久都无法醒过来。

蒋彦醒来后，又提起她曾经去神庙找过两个乩童问事。牧师带领她切断祷告时，她又陷入头晕、头痛、身体晃动的现象中。这一回，乩童的灵不肯离开她。牧师问她，找这两位乩童时，他们曾经为她做过什么仪式或说过什么咒诅的话？

“有。其中一位乩童说：‘有一个七月大的流产亡魂来向她找吃，要烧书包和衣服给它。’”蒋彦解释说：“我过去曾经流产，那胎儿正是七个月大。我害怕这胎儿亡魂回来找我，所以，相信乩童的话，就照做去做了。”

“你被欺骗了。魔鬼知道你有流产过，就透过乩童的口来恐吓你，使你乖乖就范。乩童抓住了你的心理弱点，让你上当。因为你相信乩童的鬼话，也就中了魔鬼的诡计。它恐吓成功，就有机会乘虚而入，进而辖制了你。”牧师解释后，就带领蒋彦切断这个乩童所说的话背后的灵与她的关系。

“哦！”这一回，蒋彦伸出双手放在桌面上，她的头放在双臂上，又息了过去。过了一阵子，她才醒了过来。牧师再为她按手祷告和检查，她没有再头晕、头痛、身体与手指也没再幌动了。她觉得整个人轻松了，仿佛有锁链从她身上脱落了。

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有一天，颜贵俭的朋友送来一包他爱吃祭拜拿督公（树头印度神）的羊肉咖喱饭。颜贵俭吃后头晕，整个人不舒服，躺在床上不能起床。当晚，他突然从床上坐起来，胡言乱语，双手在空中胡乱舞动。他被送去医院急诊，医生说他没有病。严太太问医生说：“没病？那为什么他会这样的表现呢？惊风症吗？”

“不是。我也不知道为什么。”医生沉思了一会儿说：“他可能吃了一些带有迷幻成分的食物或饮品。他平时有服食摇头丸或其他迷幻药吗？”

“没有。他是吃了羊肉咖喱饭后，才陷入这样的症状。难道是羊肉咖喱饭的问题吗？其他的人吃了都没有这样的症状啊！”严太太焦急地说。

“我给他要一些镇定药，让他睡一觉。看看他明天醒来还会不会这样的表现？”医生只能出此下策。

第二天，一夜无眠的颜太太打电话给家公家婆求救，因为吃了有安眠药和镇定药的颜贵俭没有睡觉，他在客厅里一直闹到天亮。因此，颜贵俭的三位兄长都知道了，却也帮不上忙，束手无策。最后，颜大哥建议叫牧师来为他祷告。

牧师来到颜贵俭的家中，看见他坐在客厅的瓷砖地上，双手不断轮流击打在地面上，口中还发出‘喝、喝’声。牧师走到他的面前观察，看见他双眼紧闭，牧师叫了几声颜贵俭的名字，只见颜贵俭双眼仍然不开，抬起头、用耳朵来寻听声音的来处。颜贵俭的动作有如乩童在上童作法时的样子。

“我奉主耶稣的名，十字架的光照进颜贵俭的……”牧师向主耶稣默祷后，一边将右手掌伸到颜贵俭的眼前，一边求主耶稣来掌权。闭着双眼的颜贵俭突然将头转向左边，然后又垂下头来。牧师再将右手掌伸放在颜贵俭的脸下方，他骤然将头脸向上扬起。牧师进跟着将右掌放在他脸部上方，他很快的将头脸垂下，低伏靠近地面上。牧师又将右手掌伸放在颜贵俭的脸和地面的空隙间，他迅速地又将头脸扬起。这回，牧师的右手掌仍放在地面上，却将左手掌伸放在颜贵俭脸的上方，没有想到颜贵俭整个人向后躺倒在地上。

“请弟兄姐妹唱‘十字架’这首歌。”牧师说后，就带头唱起这首属灵争战的诗歌。然后，牧师双手按住颜贵俭为他祷告，颜贵俭渐渐平息下来，躺在地上不动，仿佛是睡了。

“你们继续唱“十字架”，我去问颜太太，我要知道整个事情的来龙去脉。”牧师一边说，一边从地上爬起来，走到前厅去。

颜大哥随着牧师也到前厅来，问道：“牧师，我弟弟是不是被鬼附？”

“是。”牧师肯定的说：“他是怎样招惹这些邪灵呢？”

“我不知道详情。要问我的弟媳。”颜大哥说后走去叫他的弟媳，严太太过来。

以下是总结了从颜家成员得来的消息：颜贵俭在中学时期，随同学到印度庙去膜拜，他向印度邪灵敞开自己，邀请印度邪灵上他的身，赐他超能力。他跪伏在那里许久，几位同学等得不耐烦了，其中一位走过去拍他的肩膀叫他起身。颜贵俭突然喊叫起来，跪在地上的他全身颤抖不已，口中喃喃自语，还发出“嗤嗤”声如蛇。印度庙祝见状，来帮助颜贵俭赶走印度神‘乩童之灵’。但是，这印度庙祝无法叫颜贵俭身上的邪灵离开他；同学们只好通知他的父母亲来将他带回家去。在回家的车程里，颜贵俭突然间苏醒过来，他还以为自己的了梦游症。这件事情就此不了了之。

表面看来，颜贵俭没事了，没有想到，十多年后，他因为吃了一包祭拜过印度拿督公的羊肉咖喱饭，潜伏在他体内的印度神 - - 乩童的邪灵再次彰显辖制了他。

耶和华上帝透过摩西吩咐以色列人，不可以祭拜事奉在高山、在小山、在各青翠樹下的神明 - - 拿督公之外。还提醒属神的儿女不可在那些地方接受牠们的东西（不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們）或是参与牠们的活动（随他们行淫），免得我们被玷污了。(利未记 19: 31；20: 6)

被玷污后的人会有什么结果？从以上的弟兄姐妹的个案，让我们看见被玷污后的人心里失去平安、失去喜乐、没有心来敬拜神、远离神等等。严重的是被邪灵缠身，失去理智，日夜被邪灵控制，在家里闹得鸡犬不宁。