黔驴技穷

圣经中提到魔鬼诡计多端，鬼话连篇，牠们的手法以假乱真、以谎言欺骗人、再不然就是用恐吓手段吓唬人等等。在医治与释放中，潘牧师果然遇上了这些千王之王 - - 难怪主耶稣会如此说：“撒旦是说谎人之父。”（约 8:44）

圣经中也提到鬼魔是模仿高手，但是牠们的模仿能力是有限度的，因为牠们是被造物，天使 - - 后来因为骄傲，要夺取上帝的荣耀 - - 要做神，被赶出天堂，堕落在地上，成为堕落的天使。圣经中称这些堕落的天使为撒旦、魔鬼、邪灵、污鬼等等。牠们的能力当然不及创造世界宇宙的全能者，耶和华上帝。例如在摩西与埃及法老王对峙时，第一灾：摩西照耶和华上帝的吩咐，伸出杖来使水变血，法老的术士也伸出杖来使水变血；第二灾：摩西叫亚伦神杖使河水里跳出许多青蛙来，法老的术士也伸出杖来使河水变出许多青蛙来。由此可见邪灵可以模仿上帝的作为，但是能力有限，接下来耶和华上帝吩咐摩西变的东西，法老的术士做不到了。行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法術的就對法老說：“這是上帝的手段。” （出8:18-19a）

黔驴技穷，鬼魔只能用牠们有限的能力欺骗人、吓唬人。在医治与释放中，潘牧师也常看见邪灵如此大吼嘶叫、露出狰狞的脸孔、凶煞邪恶的眼神、在地上翻滚手脚胡打乱踢、露出要打人凶杀的样子或吐唾沫等等来吓唬人。若是这样强悍的手段吓唬不了人，牠们就会转用温柔的手段：对你谄媚讲好话、歌颂你的为人好和爱心、再不然向你求情、扮可怜 - - 哭诉牠们的冤情苦况等等欺骗人。有时候，牠们会装聋扮哑来欺骗人，再不然牠们会坦诚地说：“我不知道！我不说！我不告诉你！”然后，用受祷者的双手交叠插在胸口，露出那种表情 - - 看你能拿我怎么办?! 只差没有把你气个半死。没有经验的人会给牠们弄得团团转，急得有如热锅上的蚂蚁。其实，这也是牠们的计谋，希望你们放弃，不再来驱逐牠们离开受祷者，牠们乐得可以继续窝在那里装神扮鬼。

声东击西也是鬼魔的拿手好戏。牠们会用别的人事物来掩饰自己，让你以为在受祷者身上的邪灵已经离开。有时候，大鬼会叫小鬼先离开来掩饰牠的存在。比如，赶出了观音之灵后，不久观音的灵又再出现，如此重复出现会让人搞不清楚到底是怎么一回事，到底有多少只观音的灵，到底观音的灵都出去了没有？帮助做医治与释放的人要很有耐性，并要依靠圣灵的工作来揭穿牠们的诡计。

鬼魔会假死(晕了过去)或假装牠们已经离开受祷者(软瘫地息了过去),还会假装幽幽地醒了过来，骗你说：“邪灵离开了吗？或说牠好像离开了吖！”若你信以为真，就会中了牠们的诡计，被牠们蒙骗了过去。以后鬼魔仍会在受祷者身上继续作祟或影响他们的起居生活，特别是信仰方面的干扰。

当鬼魔黔驴技穷，知道无法骗人时，牠们就会悻悻然离开受祷者。有时候，牠们离开之前，会抛下一些话语，比如：“我不甘愿！我会再回来的！”“哼！呵呵呵！……”流露出愤怒的眼神，不甘愿地离开，仿佛牠们要回来报复。有时候，牠们会依依不舍地地离开；有时候，牠们静悄悄地走了。有时候，牠们会用受祷者的身体挣扎一番，离开时不甘愿地击打受祷者 - - 眼角出血、嘴角出血、鼻腔出血、或耳朵出血等等。不了解鬼魔计俩的，会给牠们吓得一愣一愣。所以，我们要依靠圣灵的启示引导，揭穿鬼魔的诡计，使牠们黔驴技穷，无法可施。

怪力乱神（魔惑众生）

在【纹身:魔鬼的诡计】里，提到甲君肩背上刺有[虎将]华文字。在为他切断祷告[虎将]时，我以为老虎的形态会彰显在他身上。怎知，他盘坐在地上，左手握枪棍的手势，右手摸胡须的样子，原来是关公的灵彰显。为什么会这样呢？因为甲君被人刻上[虎将]两字后，去关公庙找庙祝替他在这两字上开光。所以，给人错觉，怪力乱神、魔惑众生。

2010年十月间，我带领凤儿(化名)向主耶稣认罪，因为她未信主前曾拿一尊观音偶像到印度庙去给庙祝开光，还留下一尊释迦摩尼偶像在庙里，让庙祝天天为她祈福。在切断祷告时，她感觉胃部一带不舒服，双手颤抖不已。在为她深入切断祷告时，她在灵里看见有黑烟从双手冲出。第三次，再为再为她切断这印度庙祝背后的诸灵时，她看见黑眼镜蛇从她身上窜出，也看见许多飞针从她的身上往四面八方散离。

从以上的经历，看出一些怪力乱神的端倪。第一，道教、佛教和印度教的灵是相通的。因此，可以将华人道教所拜的偶像拿给印度庙祝来开光，也一样可以装扮成观音，迷惑众生。第二，道教、佛教、印度教的灵都是同一类的，是堕落的天使。圣经告诉我们，堕落的天使被赶出天堂，掉落到人类的世界里，就是要怪力乱神，让人有错觉，以为万道殊路同归，魔惑众生；只要不去敬拜创造世界宇宙的真神即可。

“我奉主耶稣的圣名命令观音的灵从劳润芳（化名）身上离开！”潘牧师看见躺在地上的劳润芳，她双手打出手势，不像观音的莲花指，也不像千手观音或千手佛? 到底是何方神圣呢？潘牧师胡猜乱叫对方的名字，搞了一小时多，弄得彰显在劳润芳身上的邪灵气得在地上拳打脚踢。最后，是那邪灵自己憋不住自己的身份，咆哮起来，说：“我不是观音！我是XXX，我叫XXX……”

潘牧师听不出邪灵叫什么名字，问道：“甚么？你叫什么名字？”

“我叫XXX……”那邪灵发出含含糊糊的声音，仿佛又不想讲出牠的名字。

潘牧师重复询问邪灵，要牠讲清楚，不可以含糊的声音带过。过了一段忍耐的拉锯战，潘牧师才听出这邪灵不是何方神圣，而是鬼魅（难怪猜不出）。原来，牠是老鹰之灵（贡头灵之一）。原来，牠的手势是拇指尖与食指尖相扣，形成鹰眼；其余三只手指伸直，有时稍微弯曲，是老鹰的翅膀也。真的是怪力乱神、魔惑众生。

将近四十岁的魏伟（化名）在信主前是风流公子，离婚由再婚，目前有一男一女。在医治与释放中，潘牧师为魏伟检查右腹，他喊腹部疼痛。魏伟已经将他的风流史全部抖出了，也认真一一向神认罪和切断各种各样淫乱的灵与他的关系，但是他还是痛得飚冷汗。潘牧师按他的肚腹为他检查了许多遍，他还是喊痛，为什么会这样呢？后来，潘牧师问他肚腹疼痛的位置在哪里？

他翻开衣服，露出肚脐，用手指点在离开肚脐下方一寸左右的地方，说：“在这里痛。”

“奇怪，这里痛可能与爱情降、印尼巫师念过咒的黄姜水或涂上壮阳油有关的，但是你都没有接触这些东西，怎么会痛呢？”潘牧师祈求圣灵启示，除了性犯罪的问题之外，魏伟到底还有哪一方面的辖制呢？突然间，圣灵赐下一个意念来：“针灸与拔罐。”

“吓！有没有这样的可能在这样的地方针灸与拔罐呢？”潘牧师觉得不可思议，心忖：“不要可能吧！但是圣灵启示的，应该有祂的道理。不妨问问看。”

“牧师，你怎么知道我在这里有针灸和拔罐过？这是很久的事情，你若没问起，我都已经忘了这些事。”魏伟红了耳朵，不好意思地说：“为了健康，加强健康而做的。”

“是圣灵启示我的。”潘牧师：“还好，顺服圣灵的引导，找出引起你肚腹疼痛辖制的问题。”

潘牧师带领魏伟将过去做过的针灸与拔罐交给主耶稣，求主耶稣用宝血洁净他，医治他。魏伟的肚腹疼痛问题马上消失了。

之前，潘牧师是为魏伟处理性犯罪的辖制问题并检查他的右腹时，有疼痛的反应，表示仍有一些有关性犯罪的破口未获处理。后来发现疼痛不是在右腹一带，而是在肚脐下方 - - 以为魏伟中了爱情降、或搽念过咒的黄姜水、或壮阳油等等。没想到针灸和拔罐也会带来疼痛的彰显。这是另一种怪力乱神，魔惑众生的例子。

遗留物带来魂结的捆绑

除了透过性交会带来不敬虔的魂结之外，留下旧情人的东西或死别后枕边人的遗物也会带来不敬虔的魂结。为什么这些东西会造成不敬虔的魂结呢？因为生离死别会造成当事人的伤痛，若没有得到医治，久而久之，这种伤痛会在心理情感上生根发浓。当事人时不时接触这些遗留物，就会再次的触景伤情，发浓的伤疤又会再次被触痛，甚至流出毒汁蔓延全身，让当事人陷入消极的情绪里，痛不欲生。若留下这些遗物不会造成消极的伤痛，对当事人就不会造成辖制，也不会有不敬虔的魂结。

杨一吹(化名)留下了前妻的骨灰，为了要在将来往生后能与她同葬一穴，就好像那首流行歌曲所唱:“你侬我侬，忒煞情多……再将你我打碎，调和在一起…… 再造一个你，再找一个我，从今以后，在我里面有一个你，在你里面也有一个我。你侬我侬，忒煞情多…… ”杨一吹够长情，做他的妻子应该是很幸福。可是，杨一吹因为这样留下前妻的骨灰，走不出苦楚的伤痛。每当有亲朋戚友无意中提起他的前妻，他就会当场飙泪痛苦，难以自己。后来，杨一吹信主了，他的儿子将他从家乡接到大都市来的时候，他的儿子鼓励他将妈妈的骨灰洒在大海里。如此一来，杨一吹渐渐走出伤痛的阴霾，才能接受另一位女性做他的枕边人。目前的杨太太就觉得跟他仍有一段距离感，不知道是什么原因，还以为他对前妻念念不忘。来寻求帮助的杨一吹，不小心说溜了嘴，他说:“从那次以后，我没有留下前妻的骨灰……有时候我在房间里找东西的时候，无意间接触到前妻在生病时剪留下来的长发，我还会陷入伤痛的情绪中不能自己。”潘牧师劝杨一吹也将前期的长发烧烬，免得在触物伤情；另一方面面，对目前的太太也不公平，两人的感情会因此被隔膜，难以互相亲近。

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秀环（化名）留下了前男友的名贵手表，不舍得丢掉。另一方面，她以为然的将它当作一份他留给她的记念礼物。秀环在医治与释放祷告后，对圣灵的启示与工作非常敏感。圣灵启示她不该留下前男友的名贵手表，因为它会带来魂结的辖制。她马上回应圣灵的感动，将手上的名贵手表(价值廿多千马币)砸坏丢掉。她突然间觉得一阵头晕，然后全身便轻松了起来。如此一来，她知道这手表一定有古怪，只是说不出它的问题在那里。她清楚知道她的前男友是个迷信、会玩邪术的人，这表会成为她与他之间的不敬虔魂结的通道(地位)，他们之间灵里的纠结仍会彼此影响。因此，她果断地将它毁掉，奉主耶稣的名断开这一切不敬虔魂结的锁链，从今以后她与前男友的关系（魂结）完全断开，不再有任何瓜葛，纠缠不清的。她对圣灵的顺服使她进一步得释放、得自由了。

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留下旧情人（前妻）的信物，不能帮助受伤害的一方得到治疗，反而会造成心里的难分难舍，千思万想使人纠结得很；甚至让人深陷在感情心理的漩涡中欲罢不能。

另一方面，受伤害的一方若有了新欢，这旧情人的信物将会造成他们两人生命感情的发展，好像有一堵无形的墙阻挡在他们俩之间，受伤者想要进一步去爱新欢，总是觉得爱也爱不来，莫名其妙地被旧情人的魂结干扰，情绪时好时坏，容易陷入伤感、悲观、自艾自怨……

受伤者的新欢也会发现对方对他时熱时冷、有无形的墙堵在他们俩中间，难以突破双方的感情界限，渐渐造成新欢的心理障碍、徘徊在感情的边缘，带来莫名的恐惧害怕，因为它极有可能在你毫无准备的某一刻变身为有型的利器伤害到你的另一半，甚至让对方想放弃这样的感情……。

扔掉旧情人的信物，可以让自己重新出发，发展另一段更精彩的感情。所以，别让自己深陷在惦念不忘的感情里，特别是被抛弃的伤害带来捆绑，要努力走出这感情的死胡同，让自己重新面对有爱的世界。

我们应当如何处理这些信物呢？如是旧情人的情信，可焚烧之；不能烧掉的信物，将它丢掉即可。当然，能丢掉的东西，不是感情；所以决定丢掉它的时候，就要决定将过去的感情，包括过去的山盟海誓、刻骨铭心爱的誓言等等一起丢掉。你若不肯放下旧欢缠绵的感情，你们不敬虔的魂结将带进与新欢的感情世界里纠缠不清，何苦来哉？当然说来容易，做的时候就有困难。为了自己和新欢有更美好发展，有一些值得的感情，我们想将它留下；但是为了不让它影响新一段的感情，也要将它处理掉。

若不能靠自己处理掉这些旧信物带来的魂结捆绑，可以将它们交给主耶稣，让主耶稣为你处理之。透过主耶稣所流的宝血，可以涂抹这些伤害的记忆，使我们的心理情绪完全得到治疗。

愿你早日从旧爱旧恨旧伤害的网罗中脱茧而出，并在耶稣基督里得医治与释放，重获爱的新生命。诚心所愿。

骗 局 ?

听说魏牧师帮助银妹（化名）祷告时，突然她用双手掐住喉咙，有窒息的现象。魏牧师将她的双手挪开，将自己的手放在她喉颈处，奉主耶稣的名命令邪灵离开她。银妹感觉被抓紧的喉咙突然松开来，她喘了一口大气，气息流畅了，她渐渐恢复正常。以上的情况反反复复好几小时，最后因为夜已深，穆斯也疲惫了，就让因没回家休息，约定明天再来为她祷告。

到了三更半夜，银妹全身突然拉紧起来，喉咙又被掐，使她难受极了。她在床上挣扎了一番，突然间有呕吐的感觉，她赶快爬起来，还未下床，有一些秽物陆陆续续从她口腔里飚呕出来。翌日，银妹在处理自己的吐出来的秽物时，发现有一些硬的物件在秽物中，她捡起来一看，是铁钉、螺丝钉和鱼钩。她算一算，竟然有十三支两寸半长的铁钉、两支一寸长的螺丝钉和五支两寸长的鱼钩。

当魏牧师将这样的经历讲给潘牧师听，潘牧师觉得有点不可思议，铁钉和螺丝钉还好，鱼钩就不好玩了，因为它有倒钩，怎能不会卡住对方的喉咙里呢？魏牧师看潘牧师有点咤异，难以置信的样子，他就拿出手提机，打开存入档案，叫出里面的一张照片，十三只铁钉列放在一排、两只一存长的螺丝钉放在铁钉下方，另有五支两寸长的鱼钩在铁钉上方。有相片为证，信不信由你。

“还有一支鱼钩，卡在喉咙一带，很痛。”据说第二天银妹来找魏牧师祷告时，声泪俱下，痛苦得可以。魏牧师无法找到邪灵在她身上的地位，那只鱼钩仍然钩在那里，无法取出。因为时间的关系，魏牧师上飞机的时间越来越紧迫，只好与那姐妹另约日期再来祷告。

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几天后，金蓉姐妹从银行支了一笔钱，放在荷包里，又将荷包放进手提袋里。然后金蓉约见银妹在某间餐馆。午餐后，金蓉从手提袋中掏出钱包，竟然找不到从银行里领出来的那笔钱？“怎么可能呢？”金蓉将钱包放回手提袋里，咤异得很。然后，金蓉低头向主耶稣祷告，她灵里感觉那笔钱还在钱包里面，于是她又伸手将钱拿出来，打开一看，那笔钱就出现在眼前。为什么会这样？太不可思议了！金融突然间全身打个冷战，会不会是银妹身上降头的灵在作祟？她越想，全身毛孔越悚然。

金蓉回想那一晚她和魏牧师夫妇来到银妹的家中，银妹、金蓉和魏师母到银妹房间里找一些东西，发现银妹的房间里藏了许多零零散散的钞票，收集起来一算，竟然有两千多元。银妹将钞票放在抽屉里，置在国际护照本上面。翌日，银妹找不到那笔钱和国际护照本，金蓉和魏师母为这些事情祷告，求神启示那笔钱和国际护照本去了哪里？她们同感一灵，到银妹房间打开抽屉一看，那笔钱和国际护照本竟然摆在那里，和昨天置放的位置一摸一样，没有被人移动过。奇不奇怪呢？魏牧师夫妇认为这是降头术的灵在作怪。

初信主的银妹，觉得自己一人住在家里没有平安。她立刻下了决定，搬去母亲家暂住。没想到，这偷窃的小鬼还是跟着银妹到母亲的家中作祟。银妹的母亲发现她房间里的金链和首饰不见了。银妹真是有苦说不清，不知道如何向未信主的母亲交待与解释。

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一个星期后，银妹的组长，玉娇觉得她在讲骗话，玉娇就找借口去找已与银妹离婚的丈夫，刘胜男探听银妹过去的为人。刘胜男控诉银妹是一个很会讲骗话的人。玉娇觉得银妹竟然骗到教会来了。一怒之下，就不准许金蓉陪银妹去找魏牧师夫妇，金蓉顺服组长，不敢随便带领银妹去找魏牧师夫妇。

金蓉左右为难，不知如何帮助银妹走出降头之灵的捆绑。她回想，那一天未信主的银妹和木兰同去吉隆坡‘冰弹’酒店下住。木兰将一张大符放在自己的单人床上，银妹并不以为然，没有准备这些符章。当天深夜里，银妹听见敲门声，她去打开房门，看不到任何人在门外。她回到自己的单人床上躺下不久，又听见敲门声，她疾步趋前去开门，还是没有看到人影，银妹这时觉得事有蹊跷，心中的惧怕如泉水涌流出来，填满了她的胸腹。那一夜，惧意使银妹全身肌肉战抖起来，她感觉自己掉入了极其冰冷的地库里，冷意使她缩瑟曲卷在床上，辗转难眠。

翌日，木兰发现银妹双眼泛红，无精打采，一问三不答，吓得木兰不知如何是好。木兰知道银妹出事了，又不知道到底发生了什么事。木兰只有将银妹带回家乡，交回给银妹的家人。

刘胜男与女儿来接机，他们都发现银妹仿佛失了神，竟然不认得他们。银妹的母亲听闻银妹神志不清，亲自来到女婿的家探望女儿；银妹竟然也不认得自己的母亲，将她当做陌生人。银妹的母亲和丈夫找了许多医生和庙祝的帮助，总算让银妹甚至恢复正常了。但是，银妹出现许多过去没有的行为，怪异极了。特别是，在家中或银妹身上时常有物件不见了，不久后又在原处出现，闹得家里人人鸡飞狗跳。最后，还闹到丈夫与她离异，做不了同林鸟。

到底银妹有没有演戏骗人？玉娇只听刘胜男一面之词，就不给银妹来寻求帮助，对吗？金蓉要如何分辨是非，是不是要愚忠于组长呢？穆斯夫妇要如何处理这样棘手的个案呢？

银妹的个案，从2011年七月份至今还未明朗化。唯有拭目以待，不知下回结局如何？

乱伦带来的伤害与辖制

二十岁的鲁宾孙(化名)切断看色情片、性幻想、手淫上瘾背后淫乱的灵时，他的睾丸会上下抽痛，右腹也会疼痛。他讲出他在四、五年级的时候，曾经拿父亲的色情VCD来观赏。看后，色迷心窍，他与妹妹彼此摸下体…… 差一点乱伦。他羞愧地向主耶稣认罪，切断这些非礼淫乱的灵与他的关系后，他才得到医治与释放。

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五十多岁的邱月英在小学之前被父亲、哥哥、舅舅利诱和恐吓方式性侵犯。这样的乱伦关系断断续续维持至到中学。这些亲骨肉的长辈没有保护幼小软弱的小女孩，却霸王硬上弓强奸了她。让她完全掉进了黑暗、无助的深渊，她所受的伤害成了她夜夜惊醒、害怕的噩梦。

在医治与释放时，她露出惊吓的神情，然后缩瑟身子，全身抖索，可见她受的伤害何等严重。不久，她的双手互相摩擦、扭搓、抽捏、上下急扫，她的双脚也在摩擦、踢踏，动作由慢变快。她终于崩溃得大声哭叫起来！她的头部和身体左右摇晃，仿佛在躲避闪开某个人的攻击…… 提到父亲带给她的伤害，使她豪哭得厉害，几乎窒息过去。潘牧师让她尽量发泄内在伤害的情绪，同时也祈求圣灵关照她，释放她深藏在内心里害怕、惊吓、怨恨、苦毒等等消极的情绪，然后祈求医治她内在的创伤，赐下神的爱来代替她里面的怨恨、苦毒，赐给她平安来代替内在极度的害怕、无安全感，使她完全得医治。

在申命记 27:18，22-23 引发乱伦者，受咒诅。例如，與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。 與異母同父或異父同母的姐妹行淫的，必受咒詛！ 與岳母行淫的，必受咒詛！

在利未记 20:11-21 提到乱伦的严重的惩罚，包括與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。 與兒婦同房的，總要把他們二人治死，他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。 人若娶他的姐妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事，他們必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下體，必擔當自己的罪孽。 不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體，二人必擔當自己的罪孽。人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人要擔當自己的罪，必無子女而死。 人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄，二人必無子女。

然后，神发出警告（利未记 20:22-24），说：“所以，你們要謹守遵行我一切的律例、典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。 ”

以上的经文仿佛是警告两情相悦的淫乱者；对单方面引发乱伦者，他们还是性侵犯者，罪加一等。然而神会怜悯恩待并医治释放那些无辜的受害者和诚心悔罪的受祷者。