抽烟之灵的辖制

廖明花（化名）在敬拜赞美中被圣灵触摸，她痛哭在神的面前…… 她陷入歇斯底里的状态，从椅子上滑溜到地上喊叫哭泣。一些姐妹将她扛进办公室里，免得她影响了赞美与敬拜的进行。魏师母为廖明花祷告后不久，廖明花的眼睛睁得大大圆圆，还露出愤怒凶光。邪灵在她里面透过她的口说话，指责她的丈夫有许多的罪行，其中一项就是抽烟上瘾的捆绑。杨光（化名）马上将他裤袋里的一包香烟拿出来撕烂、丢进垃圾桶里面……。

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刚信主不久的黄立（化名），烟不离手，时常陶醉在吞云吐雾的幻觉里。医生劝将近七十岁的黄立戒烟，因为他的肺部里有许多气囊被烧干了。他曾经戒过烟，但是不久后又抽回，而且抽得比以前更凶。最后，他认命的说，都已经是这么大把的年纪了，将死的人了，还戒什么烟嘛?! 因此，他消极的放弃自己，让烟瘾继续捆绑他。最近，他又大病一场，病后咳得比以前更严重。他来找潘牧师祷告，当潘牧师为他切断烟瘾的灵与他的关系时，他的胃部上端，靠近软骨处会疼痛……。

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廿岁左右的范春福（化名）自小就开始抽烟。他信主后不久，咳得很凶，也不断咳了几个月。医生要他戒烟，并警告他烟碱将伤害他的肺部和支气管。他拿了医生给的咳嗽药和戒烟糖，戒心戒了烟。戒烟一年后，有一位韩国姐妹为他按手在眼睛上祷告，有隐隐约约的轻烟从他的口腔和鼻腔袅袅上升而出。那位姐妹对潘牧师说:“抽烟的灵正在离开他。主耶稣真爱他，替他做生命的洁净。”从此以后，范春福就脱离烟瘾的捆绑，不再被烟瘾的意念缠绕。

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18岁的高汉曾经抽烟上瘾，信主后戒烟。潘牧师带领他为抽烟上瘾的事情告诉神，求主耶稣宝血洁净他这一切的罪，他的后颈发痒，他不断用手去抓痒。潘牧师按手在高汉的后颈为他祷告后，奉主耶稣的名命令烟瘾的灵离开他。他后颈发痒的现象马上消失了，烟瘾的灵离开了。

什么是烟瘾？烟瘾就是对烟产生依赖，由尼古丁，一种神经毒素，侵害人的神经系统，产生兴奋后的神经系统随即出现抑制。尼古丁就像其他麻醉剂一样，刚开始吸食时并不适应，会引起胸闷、恶心、头晕等不适，但如果吸烟时间久 了，血液中的尼古丁达到一定浓度，反复刺激大脑并使各器官产生对尼古丁的依赖性，此时烟瘾就缠身了。渴望吸烟、烦躁、忧郁、精神难以集中、不安定、头痛、昏昏欲睡、胃肠功能失调。这就是烟瘾的症状。出现烦躁、失眠、厌食等所谓的 “戒断症状”，加上很多吸烟者对烟草产生一种心理上的依赖，认为吸烟可以提神、解闷、消除疲劳等，所以烟瘾越来越大（注一）。

烟瘾难以戒掉，有「生理依赖性」和「心理依赖性」两种原因。所谓的「生理依赖性」，是人们通过吸烟来获取烟草中尼古丁带给机体的生理活性；「心理依赖性」是来自一种生活习惯，当然也与特定生活及社交环境相关。（注二）

斷癮症狀，例如：頭暈、頭痛、失眠、便秘、胸口發悶、坐立不安、注意無法集中等種種不適（注三）。

吸煙者的不孕比率較不吸煙者高出六倍。此篇研究同時也發現某些吸煙者雖然有正常的精子數量，但他們的不孕比率也較不吸煙者高出百分十六，由此可知吸煙也會降低精子的品質。（注四）

吸烟除了会引起男性性无能之外，还会导致以下的疾病：冠狀心臟疾病、呼吸系統方面的疾病，如肺氣腫、慢性支氣管炎等。

女性方面：同時服用口服避孕藥又吸菸的婦女，得到心臟病及中風的機率，比非吸菸的婦女還要高出39倍之多。懷孕後又吸菸的婦女，非外力所致的自然性流產及胎死腹中的機率增高。而且女性吸菸族生下的嬰兒，體重不足的現象比較多。（注五）

烟瘾难以戒掉，除了有「生理依赖性」和「心理依赖性」两种原因之外。许多人没有注意到烟瘾背后有邪灵的影响和捆绑。以上的几个见证，从医治与释放祷告的经历中，可以明显看见烟瘾的灵彰显，然后离开受祷者。其实，除了烟瘾有邪灵的捆绑之外，其他的瘾如酒瘾、赌瘾、毒瘾、性瘾等等都有让人上瘾的灵在作祟。

只要我们愿意承认我们的罪，将任何捆绑我们的瘾带到主耶稣基督的面前，交给处理。祂必用宝血洗净我们的罪，医治我们体内的毒素，并释放我们的生理与心理的捆绑，使我们的身心灵都得自由。

注一：资料来源 : 戒烟百科。

注二：资料来源 : 台湾医疗网。

注三：资料来源 : 台湾医疗网。

注四：资料来源 : 台湾医疗网。

注五：资料来源 : 台湾医疗网。

性滥交的捆绑

最近潘牧师到中国第三大的城市去服事，发现这大城市里的百姓有严重性滥交的问题。不只是非基督徒陷入性滥交的活动里，连基督徒也深陷在性滥交的泥沼中，不能自拔。性道德的问题竟然在教会中看为一般普通的社交活动，大家心照不宣，所谓合得来就在一起，合不来就分开，无所谓吃亏不吃亏，也不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。

在未信主前的玉郎与二位前女友发生性关系，与太太婚前性行为、口交，进而同居在一起，还三次堕胎。婚后，他时常上酒吧玩女人、嫖妓。潘牧师带领他认罪切断祷告，竟然没有任何彰显在他的身上。后来潘牧师为他按右腹检查时，他皱起眉头，喊：“疼！”原来他在信主后，还有性犯罪的事情没有说出来。他时常打电话给女性同事或朋友，讲一些性挑逗的话，虽然没有与他们进一步的发生性关系，仿佛还沉溺在性犯罪的幻想中。在圣灵的光照下，他承认说出他曾与两位网友有一夜情。

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40多岁的殷英远离家乡，远离丈夫，在没有人认识她的城市里沉浮。基督徒的她认为自己是一个性欲强的女人，她曾经为男生口交服务约有一年左右，她为一位生病的老男人按摩服务，他给了她许多钱，她因此主动给他性服务（其实是她自己有需要）。她承认自己有问题，不知道为什么自己会这样不守妇道，如此性滥交、淫乱。

以上只列出一男一女的个案，其实还有比这两个个案更糟糕的滥交、淫乱、奸淫的个案。求神怜悯、医治与释放大陆的基督徒。

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“牧师，我的右肋骨下方仍然疼痛。”王玉娇用右手一边轻轻按着右腹侧，一边对牧师说。

“你肯定疼痛不是在右腹下方？近盲肠的一带？”牧师为了要确定痛的地方的位置问王玉娇。

“师母，你摸摸看，这疼痛的地方是不是在我的右肋骨下方？”王玉娇拉师母的手来按在自己的痛处。

“是，肯定是右肋骨下方。”师母摸了一摸，肯定的说。

“好。这些疼痛之处是性犯罪带来的辖制，而且是透过性滥交的性伴侣所引起的。”牧师对王玉娇解释：“你丈夫开酒吧，性滥交。这些与他发生性关系的女人背后的诸灵，透过性魂结进到你丈夫身上，然后你丈夫再与你发生性关系，那些女人的邪灵从你丈夫身上就转移到你身上辖制了你。通常透过婚姻以外不敬虔的魂结带来的辖制会以疼痛彰显在肋骨下方。”

“牧师，我这里真的很痛！要怎样处理？”王玉娇苦着脸问。

“我现在带领你认罪，切断透过你丈夫性滥交带给你的辖制。”牧师说。

牧师带领王玉娇切断来自丈夫性滥交 - - 那些女人背后的诸灵，包括淫乱的灵与她的关系后，她肋骨的疼痛马上就好多了。她自己伸手按摸右肋骨下方，然后说：“还有一点点痛。”

“那表示还有一些人事物，你未提起、认罪、切断……。”牧师听后建议她再仔细想想，是否遗忘了某些重要的线索？

“父母亲有性滥交的问题，性滥交淫乱的灵会不会辖制他们所生的儿女？”王玉娇问。

“有可能。”牧师想起暴力的灵可以透过父母亲的言语伤害或暴力的对待，进来辖制他们的儿女；如此推算，淫乱的灵应该也会透过性滥交辖制他们的儿女。

“我父亲有性滥交的问题，也引起父母亲时常吵架不和。”王玉娇认为她与丈夫性滥交的问题应该也受了父母亲性滥交的影响。

“除了你丈夫之外，你也有性滥交的问题吗？遗传自父亲？”牧师问。

“是。有。”

“你需要向神认这些罪。同样的，也需要切断那些男人背后的诸灵，包括这些男人可能接触过的女人，她们背后的诸灵。将一切透过性犯罪而来的东西还给他们。”

牧师再次带领王玉娇切断来自父母亲性滥交的灵与她的关系，也奉主耶稣的名断开一切与她性滥交而来的不敬虔魂结。

“好了。”王玉娇默默有肋骨下方，疼痛离开了她。她得释放了。

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陈芳生气丈夫对他的冷淡和不谅解，闹至双方同床异梦。为了夫妻不和的关系，她时常头痛头晕。因此她决定来寻求主耶稣的帮助和医治。

“牧师，刚才在祷告时，我的肋骨两旁酸痛。”陈芳切断他与丈夫婚前性关系的祷告后，有酸痛的连锁效应。这肋骨两旁的酸痛是彰显出她或丈夫有性滥交的问题。

“你或丈夫有没有性滥交的问题？”潘牧师问陈芳。

“我们彼此未交往前，都有过不同的性伴侣。”陈芳坦诚的回答。

“你必须向神认这些性滥交的罪。除了切断你自己过去性滥交带来的辖制和那些性伴侣不敬虔的魂结，也要切断来自你丈夫性滥交的邪灵和那些女性不敬虔的魂结。”

潘牧师带领陈芳认罪、切断性滥交的罪所带来的辖制后，她的露骨两旁的疼痛就立刻消失了。

从以上的两个个案，让我们看见性滥交不但会带来淫乱的灵的辖制，他还会转移辖制下一代。透过性滥交带来不敬虔的性魂结，会破坏夫妻之间的和好关系。被性滥交的灵所辖制的人很容易吸引性滥交的人。

性滥交也包括嫖妓的淫行。就如哥林多前书六章十六节所说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？” 保罗后来在哥林多前书十五章卅三节又说：“你们不要自欺。滥交是败坏善行。”

性滥交会带来性病，淋病、椰花菜、梅毒、爱滋病等等。这些不但会传染给妻子或丈夫，也会传染给儿女。箴言书警告恋慕淫妇，抱外女的胸怀的人，说：“恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。……终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。”

玛拉基书二章十三至十六节劝导我们说：“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。……所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的 神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

保罗在哥林多前书五章四至五节这样提醒和警告我们说：“ 要把这样的人(屡劝不听、不肯悔改性滥交的人)交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

《圣经》的性伦理观是建立在基督教基本教义的基础之上的，性被严格地置于信仰之下。对正当性行为的鼓励和祝福、满足配偶的性要求是应尽的道德义务、力戒淫乱等是其性伦理观的主要内容(注一)。所以，性滥交是反映人们对《十诫》的认识不够深，甚至说，不认识神。不认识神的人就不会尊重神，不会尊重神的人就不会尊重神的律法，这样的人很自然的就会去拜偶像，犯奸淫、性滥交，在行道德上堕落了，偏行己路。

注一：来源：中国应用伦理学网。责任编辑，刘月明：《圣经》的性伦理观及其影响。日期：2009-10-11。

给张牧师的第四封信

12.04.11下午，接收到张牧师的SMS，他问说：“今天有位年轻的姐妹，她的喉咙一带有两粒如五毛钱大肿瘤似的东西。当我为她过去喝过符水切断祷告时，她就一直咳个不停，她感觉到那两粒肿瘤似的东西开始上下移动、撞来撞去。我该如何帮助她？她是否受到什么邪灵的辖制？…… 医生劝她动手术去掉那两粒肿瘤，原因是它们会导致耳聋和哑巴。”

以下是我给张牧师的回答：

张牧师，

既然她曾给医生诊断过，那两粒似肿瘤的东西应该有个医学命名吧？让医生给她说个清楚她得的是什么病。我认为应该劝她去让第二个医生诊断，才决定是否要接受切割治疗。别冒冒然接受医生的建议。

若要查出她喉咙这两粒似肿瘤的东西是不是出自邪灵的工作，你可以求圣灵光照她，出於邪灵的辖制就会显明出来。以下是我过去帮助其他受祷者处理喉咙与颈项受邪灵辖制引起疾病的经历，供你参考。

喉咙被鱼刺、骨片、假牙等等刺伤过或其他食物梗塞过，找过他人为她念咒治疗、喝念咒水(符水)治疗、用碗筷放在头顶上敲击念咒治疗等等作法，都会带来邪灵的辖制，引起喉咙不舒服或疾病的问题。

生猪头皮（扁桃腺发炎）时，给人在肿起的脸颊画虎或写虎字念咒治疗。生蛇疹时，给人用念咒物如锅盖、餸盖等罩头、点香烧 ‘蛇头’念咒治疗或生其他疥疮时，给庙祝或神婆念咒治疗过，这些看似民间医术却带有宗教神秘色彩的治疗法，都会带来邪灵的辖制。

被人掐过喉颈也会带来伤害的辖制。曾经有一位姐妹在婴孩时期被父亲掐过喉颈两次，长大后喉颈时常不舒服，疼痛、窒息、喉咙肿痛、无端端失声等等。后来魏牧师带领她将过去她父亲掐她喉颈的事情告诉上帝，饶恕父亲的过犯与伤害。求主耶稣赐下医治临到她身上，她的喉颈竟然马上红肿起来，极痒、也让她有窒息，喘不过气来的感觉。当死亡的灵离开她的喉颈之后，她的喉颈恢复正常，呼吸顺畅。

给人按摩也会带来喉颈的辖制。如果是因按摩而带来的辖制，通常颈项会酸痛、喉部不舒服。被人烧符章绕头念咒祈福，也会带来头晕、头痛、颈项一带拉紧、不舒服。

还有勒颈自杀过的人，都会让死亡的灵乘虚而入，辖制当事人的喉颈。希望以上的分享能带给你帮助。

祝，

以马内利的神赐你医治与释放的恩膏、圣灵的恩赐，使你力上加力、恩上加恩，为主打美好的胜仗。阿们。

主内末肢，

潘牧师

日期：13.04.11午时

古曼童小鬼的辖制

郭靖（化名）十多岁时曾经在新加坡工作养了三、四只泰国小鬼Tham Bum Tong古曼童。几年后，他离开新加坡，回国工作，没有将这些小鬼带回来养。被他抛弃的这些小鬼心有不甘，时常会跟着他，作弄他。有时候，郭靖感觉有一股力量由外撞进他的怀里，他整个人就被小鬼控制，他驾着罗厘送货到甲镇去，突然身体内的那股力量会控制他的双手打转车轮盘，转进乙村路上驶去。不久，那股力量控制他停下车来在路边档口或店旁，他会注意到有人在那里赌博，那股力量催逼他去赌。他害怕得在车上大哭大喊，呼求主耶稣救他脱离赌博的捆绑 - - 未信主前，他有赌博上瘾症。几小时后，那股力量离开他，他才能够自治自理，把车驾回去甲镇的道路上。

不久后，小鬼换另一个花招。用他过去性滥交的破口进来辖制他，使他意乱情迷，满脑子淫乱的思想。他的意识被控制，几天不能正常工作、不能安排工作给下属去做。他的店门外有一档口，那女小贩的女儿时常会来帮助她开档。这股力量会催逼他去勾引女小贩的女儿上床。基督徒的他知道若不靠着主耶稣，他是不能胜过这股力量的诱惑。他跪在办公室的地上拼命向主认罪祷告。他多么害怕自己会行差踏错，羞辱主名。他用几天进食祷告才胜过这些小鬼的辖制。

泰国小鬼以篮球班大的光体形状出现在郭靖的眼前，然后快速的飞撞在他的胸口。被小鬼控制的郭靖又开始失去平安。他发现自己无端端会大发脾气、有暴力的倾向、打人的冲动。有时候，小鬼撞进来辖制他 - - 对他说:“没事的，过去抽两口烟，不会怎样的。”或看到吸毒者在吸毒，小鬼也纵容他去洗两口。他认为自己有严重的幻听的问题。其实，这些都是小鬼诱惑他的技俩。还好，他懂得依靠主耶稣一一化解掉小鬼的诱惑和辖制，不让自己去犯罪。同时也感谢主耶稣，保受他的心思意念，救他脱离小鬼的网罗。

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十多岁的小青(化名)严重发烧不退，被父母亲送进医院。小青夜里不能躺在床上睡觉，因为他感觉有一股力量在他后面将他推上来，不给他躺下。他试过几次，都是这样的结果。他知道这病床有问题，他害怕得下床走来走去，只有累了、睏了，便坐在椅子上打盹。

牧师到医院探望小青，他还告诉牧师，说:“我连续几天做恶梦。梦见青獠的鬼脸来诱惑我，有时用钱财、有时用女色、有时食物来引诱我，要我和他交易…… 我拒绝它。它就是纠缠不去。让我害怕极了。”

牧师为他祷告时，这青獠的鬼脸又再出现在他的脑海里，使他害怕，坐立不安。他离开那张床，逗留在玻璃窗旁。牧师再去鼓励他，讲解邪灵是怎样辖制人的思想记忆。他听明白之后，愿意接受第二次的祷告，但那青獠的鬼脸又再出现时，他不再害怕，奉主耶稣的名命令它离开。在他脑海里那青獠的鬼脸就渐渐退远、消失；平安进来充满他，惧意也渐渐退去。

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18岁的靖安（化名）与妹妹在父母亲的带领下来寻求医治与释放祷告。其中一个原因就是他们小的时候在新加坡住家里曾接触“小鬼”- - 泰国Tham Bum Thong古曼童，不知道有没有辖制他们。靖安的父母亲当时候未信主，以为透过“小鬼”可以带来财富。靖安的父亲曾经买玩具放在养“小鬼”的地方 - - 客厅里的某一个角落，让它们玩，以便讨得它们的欢心。靖安与妹妹时常乘父母亲不在家的时候，拿那些玩具来玩，也拿摆在客厅里的牛奶瓶（装有牛奶供养“小鬼”）来玩。

潘牧师带领静安和妹妹为这些事情向主耶稣来认罪祷告时，他们都感觉一阵阵惧意从心头窜出、时不时全身会鸡皮疙瘩、战慄不已。当这些感觉完全消失後，他们就觉得人比较清新、轻松和平安。

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为什么亚洲的人喜欢养泰国小鬼，Tham Bum Thong古曼童？根据中国的茅山术养小鬼的说法，比较麻烦；泰国的控灵术，Tham Bum Thong古曼童比较容易供养。另一方面，据说古曼童会帮助主人照顾家园、防贼、防偷、防火灾免受灾难、招徕顾客、运财、偷钱、改善生活、耳报消息等等。因此，心术不正的人对牠趋之若鹜。

据说供养“小鬼”会招来恶报，养鬼搏命。【因为古曼童是夭折小孩的灵魂，这些灵魂是游荡在外面，“无家可归” 的可怜的灵魂，被僧人或白衣阿赞利用经咒的力量，放入做好的牌或塑像中，供善信请回家】（注一）(其实是想控制、操纵、利用牠们)。养小鬼的坏处比好处更多，因为小鬼越强，反噬就越狠，往往饲主最后都死在小鬼手里，得不偿失，还会贻害家人或后代。

从基督教的角度来看，养小鬼的作风是违背圣经的教导。因为主耶稣曾说过,人死后，他的灵魂会到乐园去，或下到阴间，不会在人世间逗留（路加福音第十六章19至31節）。養小鬼的人，以為自己控制的是嬰兒的靈魂，其實是被撒但所欺騙、控制。也就是說，撒但利用他们的无知，假扮嬰兒的靈魂，与他们沟通，通常在梦中出现欺骗他们，让他们信以为真。久之，这些黑暗势力渐渐得到饲主的信任后，给他们有利益的交易，牠们最终的目的就是要换得他们的灵魂。

圣经中发出警告，与魔鬼交往的人，难免受到上帝的审判。「你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的 、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的」(申18:10-11)。「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去」(约12:31)。與魔鬼交往的人，不要奢想魔鬼會給予庇護，須知在末日來臨之時，連魔鬼都要受審判，更何況是這些養小鬼人呢?

注一：刘大米著的[有人了解泰国古曼童嘛？]。日期: 2009-03-09 (网站资料)