性滥交的捆绑

最近潘牧师到中国第三大的城市去服事，发现这大城市里的百姓有严重性滥交的问题。不只是非基督徒陷入性滥交的活动里，连基督徒也深陷在性滥交的泥沼中，不能自拔。性道德的问题竟然在教会中看为一般普通的社交活动，大家心照不宣，所谓合得来就在一起，合不来就分开，无所谓吃亏不吃亏，也不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。

在未信主前的玉郎与二位前女友发生性关系，与太太婚前性行为、口交，进而同居在一起，还三次堕胎。婚后，他时常上酒吧玩女人、嫖妓。潘牧师带领他认罪切断祷告，竟然没有任何彰显在他的身上。后来潘牧师为他按右腹检查时，他皱起眉头，喊：“疼！”原来他在信主后，还有性犯罪的事情没有说出来。他时常打电话给女性同事或朋友，讲一些性挑逗的话，虽然没有与他们进一步的发生性关系，仿佛还沉溺在性犯罪的幻想中。在圣灵的光照下，他承认说出他曾与两位网友有一夜情。

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40多岁的殷英远离家乡，远离丈夫，在没有人认识她的城市里沉浮。基督徒的她认为自己是一个性欲强的女人，她曾经为男生口交服务约有一年左右，她为一位生病的老男人按摩服务，他给了她许多钱，她因此主动给他性服务（其实是她自己有需要）。她承认自己有问题，不知道为什么自己会这样不守妇道，如此性滥交、淫乱。

以上只列出一男一女的个案，其实还有比这两个个案更糟糕的滥交、淫乱、奸淫的个案。求神怜悯、医治与释放大陆的基督徒。

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“牧师，我的右肋骨下方仍然疼痛。”王玉娇用右手一边轻轻按着右腹侧，一边对牧师说。

“你肯定疼痛不是在右腹下方？近盲肠的一带？”牧师为了要确定痛的地方的位置问王玉娇。

“师母，你摸摸看，这疼痛的地方是不是在我的右肋骨下方？”王玉娇拉师母的手来按在自己的痛处。

“是，肯定是右肋骨下方。”师母摸了一摸，肯定的说。

“好。这些疼痛之处是性犯罪带来的辖制，而且是透过性滥交的性伴侣所引起的。”牧师对王玉娇解释：“你丈夫开酒吧，性滥交。这些与他发生性关系的女人背后的诸灵，透过性魂结进到你丈夫身上，然后你丈夫再与你发生性关系，那些女人的邪灵从你丈夫身上就转移到你身上辖制了你。通常透过婚姻以外不敬虔的魂结带来的辖制会以疼痛彰显在肋骨下方。”

“牧师，我这里真的很痛！要怎样处理？”王玉娇苦着脸问。

“我现在带领你认罪，切断透过你丈夫性滥交带给你的辖制。”牧师说。

牧师带领王玉娇切断来自丈夫性滥交 - - 那些女人背后的诸灵，包括淫乱的灵与她的关系后，她肋骨的疼痛马上就好多了。她自己伸手按摸右肋骨下方，然后说：“还有一点点痛。”

“那表示还有一些人事物，你未提起、认罪、切断……。”牧师听后建议她再仔细想想，是否遗忘了某些重要的线索？

“父母亲有性滥交的问题，性滥交淫乱的灵会不会辖制他们所生的儿女？”王玉娇问。

“有可能。”牧师想起暴力的灵可以透过父母亲的言语伤害或暴力的对待，进来辖制他们的儿女；如此推算，淫乱的灵应该也会透过性滥交辖制他们的儿女。

“我父亲有性滥交的问题，也引起父母亲时常吵架不和。”王玉娇认为她与丈夫性滥交的问题应该也受了父母亲性滥交的影响。

“除了你丈夫之外，你也有性滥交的问题吗？遗传自父亲？”牧师问。

“是。有。”

“你需要向神认这些罪。同样的，也需要切断那些男人背后的诸灵，包括这些男人可能接触过的女人，她们背后的诸灵。将一切透过性犯罪而来的东西还给他们。”

牧师再次带领王玉娇切断来自父母亲性滥交的灵与她的关系，也奉主耶稣的名断开一切与她性滥交而来的不敬虔魂结。

“好了。”王玉娇默默有肋骨下方，疼痛离开了她。她得释放了。

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陈芳生气丈夫对他的冷淡和不谅解，闹至双方同床异梦。为了夫妻不和的关系，她时常头痛头晕。因此她决定来寻求主耶稣的帮助和医治。

“牧师，刚才在祷告时，我的肋骨两旁酸痛。”陈芳切断他与丈夫婚前性关系的祷告后，有酸痛的连锁效应。这肋骨两旁的酸痛是彰显出她或丈夫有性滥交的问题。

“你或丈夫有没有性滥交的问题？”潘牧师问陈芳。

“我们彼此未交往前，都有过不同的性伴侣。”陈芳坦诚的回答。

“你必须向神认这些性滥交的罪。除了切断你自己过去性滥交带来的辖制和那些性伴侣不敬虔的魂结，也要切断来自你丈夫性滥交的邪灵和那些女性不敬虔的魂结。”

潘牧师带领陈芳认罪、切断性滥交的罪所带来的辖制后，她的露骨两旁的疼痛就立刻消失了。

从以上的两个个案，让我们看见性滥交不但会带来淫乱的灵的辖制，他还会转移辖制下一代。透过性滥交带来不敬虔的性魂结，会破坏夫妻之间的和好关系。被性滥交的灵所辖制的人很容易吸引性滥交的人。

性滥交也包括嫖妓的淫行。就如哥林多前书六章十六节所说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？” 保罗后来在哥林多前书十五章卅三节又说：“你们不要自欺。滥交是败坏善行。”

性滥交会带来性病，淋病、椰花菜、梅毒、爱滋病等等。这些不但会传染给妻子或丈夫，也会传染给儿女。箴言书警告恋慕淫妇，抱外女的胸怀的人，说：“恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。……终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。”

玛拉基书二章十三至十六节劝导我们说：“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。……所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的 神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

保罗在哥林多前书五章四至五节这样提醒和警告我们说：“ 要把这样的人(屡劝不听、不肯悔改性滥交的人)交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

《圣经》的性伦理观是建立在基督教基本教义的基础之上的，性被严格地置于信仰之下。对正当性行为的鼓励和祝福、满足配偶的性要求是应尽的道德义务、力戒淫乱等是其性伦理观的主要内容(注一)。所以，性滥交是反映人们对《十诫》的认识不够深，甚至说，不认识神。不认识神的人就不会尊重神，不会尊重神的人就不会尊重神的律法，这样的人很自然的就会去拜偶像，犯奸淫、性滥交，在行道德上堕落了，偏行己路。

注一：来源：中国应用伦理学网。责任编辑，刘月明：《圣经》的性伦理观及其影响。日期：2009-10-11。