嫖妓之灵的辖制

从旧约到新约，神的话语不断发出警告，吩咐属于神的儿女要远离淫乱，免得走上死亡之路。特别是神透过所罗门王所写下的箴言，吩咐神的百姓要远离淫妇 - - 妓女。箴言五章1至11节：[ 我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞， 為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。 因為淫婦（妓女）的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑， 至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。 她的腳下入死地，她腳步踏住陰間， 以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。 眾子啊，現在要聽從我，不可離棄我口中的話， 你所行的道要離她遠，不可就近她的房門。恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人； 恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家。 終久，你皮肉和身體消毀，你就悲嘆…… ]

可是，许多神的儿女仍然时常把神的话语当做耳边风，我行我素。他们仿佛是鬼迷心窍，到风月场所满足肉体的情欲 - - 嫖妓。所以，保罗不得不苦口婆心地劝勉信徒说： “豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：‘二人要成為一體。’ 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。 ” （哥林多前 6: 15-18 ）

2010年十一月廿四日在关丹某个酒店与张牧师相遇，张牧师与我分享他到香港的经历：“我在香港帮助一位40多岁的弟兄祷告，突然间，我看见他的右手手指呈现挖掘的动作，我问他，你的手指为何有这样的动作？他起初回答说：‘不知道嘢。’他一说完手指就转换另一种动作，食指和中指向下，前后抖动…… 他突然说：‘我明白了，牧师，我得声明，我只是去那里一次而已。我到过妓女院五楼房间内嫖妓，用手指玩女人……。’他这样露骨、坦白的说出来，让我听了脸红耳赤。我们要怎样提醒与帮助基督徒远离嫖妓的诱惑，免得被嫖妓之灵所辖制呢？”

张牧师的分享，让我想起两个弟兄曾经面对嫖妓之灵辖制的个案。希望能提醒弟兄姐妹要远离色情按摩、嫖妓等等淫乱的生活，免得被嫖妓之灵或淫乱之灵所辖制。

四十多岁的扬威（化名）认罪后，奉主耶稣的名切断看色情片、色情杂志、色情网络、看后产生性幻想、手淫、性滥交等等淫乱的灵与他的关系，他的右腹仍然会痛。 他又说出他婚后有打电话叫应召女郎，与她们性交、口交和肛交，奉主耶稣的名切断她嫖妓的灵与他的关系后，他的肚腹更加疼痛。牧师追问他所招的妓女是不是印尼妹？他承认。牧师带领他切断这些印尼妹背后的诸灵，包括性滥交的灵、淫乱的灵、嫖妓的灵等等，扬威的腹部、胃部、胸部大大疼痛起来。他痛得飚冷汗，痛楚爬上他的脸，他的身体和手脚扭曲。看来，扬威不只是被淫乱等等的邪灵所辖制，她还被妓女下了爱情降或遭受壮阳油背后的诸灵所辖制。牧师为他切断来自印尼妓女背后的灵和爱情降的灵，他大大的呕气、咳嗽和吐痰 - - 降头的灵离开他。他整个人就得到释放了。

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四十五岁左右的佘清顺（化名）在婚前婚后性滥交，嫖妓。信主后，他痛改前非，不再涉及性犯罪的事情。问题是他时常感受有一股力量由外撞进他的肚腹，他就会失去理智，冲动得意乱情迷，满脑子性幻想，甚至想要去勾引女性与他上床。他一旦被淫乱的灵所控制，会有好几天他不能照常工作，不能安排工作给下属做，他非常痛苦。他知道基督徒不可以再如此胡搞下去，他要依靠主耶稣胜过淫乱的灵的捆绑。他时常强迫自己躲在办公室里拼命向主耶稣祷告，求主耶稣拯救他脱离性犯罪的试探与苦海，直到那股力量完全离开他，他才松了一口气。但是，他害怕这股力量随时会回来攻击他，使他再次陷入危机中。所以，他天天如箭放在弓上，非常紧张。他失去了平安。在切断祷告时，他感觉许多的气从他的肚腹升起，往口腔冲出。

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上帝透过所罗门王写下警世箴言，特别是他对神的儿女发出警告:“要远离淫妇、拒绝妓女的诱惑(箴7: 5)，因为淫妇与妓女会有诡诈的心思(箴7: 19)，藉她的媚态诱人行差踏错、不追求圣洁 (箴5: 3 )。不可就近她的房門(箴 5:8b)你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途(箴7:25、9:14)。” 如果你我早已决定远离淫行，抗拒它就比较容易，不要等到事情發生後才亡羊補牢。

所罗门王在箴 6: 24-26中如此劝诫神的儿女:“ ……远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。 你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。 因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。”

所罗门王又说：“…… “偷來的水，暗吃的餅 (箴9: 17)。在年輕人看來可能是甜的，是好的，但妓女會使他陷入死亡之中，並且拖着缺乏經驗的犧牲者與之同行。他们卻不知有陰魂在他那裡；他的客在陰間的深處。所罗门王还提醒并警戒男性说：“妓女和無知的女人是深淵和陷阱（箴 23: 27 妓女是深坑、窄井）。她躺在那裡如同偷賊，引誘男人墮落，離棄信義。” 多少人因妓女将自己陷入贫穷，不但将产业分给外女或被骗光了钱财，还输光自己的名誉、身份与地位。

妓女，她们的嘴是蜂蜜，却可杀人。单求满足肉体的快感，使人落在死亡 - -多少人因嫖妓而中了致命的爱滋病、患上淋病、梅毒、疱疹等等性病，甚至病死在医院。还有多少人为了淫妇争风吃醋，被刺死街头或卧尸荒野。

更可悲的是，染上性病的人还将性病传染给枕边人 - - 妻子或丈夫。更糟糕的是，还将性病传给无辜的下一代，甚至也让他们走向死亡的深渊 - - 许多爱滋病的孩童无语问苍天，有如早晨待开的花苞含恨而逝。

所罗门王最后以婚姻的神圣为鹄，呼吁世人要对婚姻的忠诚，要忠于自己的太太。[ 婚姻上的貞潔忠誠並非要使婚姻變得死氣沉沉、毫無樂趣；這並不是　神所期望的。性愛是神給夫婦的賞賜，使人享受魚水之樂。當我們決定從神已經或將要給 我們的婚姻關係中找快樂的時候，和我們委身自己去使我們的配偶得到快樂的時候，就得到真快樂了。真正的危險就是懷疑神。懷疑會使我們對神所安排的計劃不滿，並追求不獲神祝福的性歡樂](注一)。所罗门王在箴5: 15-23 劝告男士们要独锺爱妻，幼年所娶的妻 - - 自己池中的水，不可有婚外性关系。

除了箴言中所罗门和保罗所发出的警告之外，还有魔鬼再利用不贞洁的性来破坏神所设立的婚姻关系，并从不贞洁的性关系中取得牠们的地位，进来辖制人。嫖妓的泥沼陷阱是魔鬼放在世界各国的大网罗，不分红、黄、黑、白、棕的人都深陷其中，难以脱身，任牠们鱼肉。

主耶稣深知我们的软弱，所以祂道成肉身为我们担当这一切的罪，为我们钉在十字架上，流下宝血，洗净我们一切的罪污。因此，我们在耶稣基督里，可以透过医治与释放祷告，靠着主耶稣的帮助把我们从从魔鬼的网罗中拯救出来，使我们得自由。阿们。

[注一]：取自【舊約聖經經文釋義】箴 5：18-20性愛是否為不潔的事？

恋物癖的辖制 (1)

童水生（化名）在医治与释放祷告后，来找潘牧师检查。潘牧师为他检查时，按到他的右腹，他喊痛。这表他还有一些性犯罪的事情隐瞒，没有说出来。小时候，他时常被父亲的工人非礼，摸他的下体。他时常拿父亲店里的色情VCD来看，也接触色情网络、色情杂志和小说。他一天两次用枕头手淫，手淫时有严重的性幻想。牧师带领他认罪、切断祷告后，他的右腹就不痛了。

第二天早上，他又来找潘牧师。他投诉昨天晚上在敬拜赞美时，有许多色情的画面掠过他的脑海，使他不能专心仰望神。潘牧师提醒他，他还有一些性犯罪的事情未讲出来。他承认信主后，他有去买色情VCD来看，边看边手淫。潘牧师带领他认罪、切断祷告后，色情画面仍然都留在他的脑海里不去，他的右腹又再疼痛。他不得不讲出他最不想讲的糗事 - - 他时常去拿女人的乳罩和底裤来穿戴，挑逗自己的性欲，然后以手淫来达到性高潮。他沉溺在性变态的幻想中……

童水生的个案让我想起廿年前，在新加坡某一间神学院男生宿舍里，发现一位来自印度的神学生，他也是一位恋物癖的青年人。在未发现他恋物癖的问题之前，许多人都觉得他有点怪怪的，阴阳怪气的。他有时会扭屁股走路，或向同学撒娇。

女生宿舍里时常有人投诉衣物被她人拿错、失窃。起初没有怀疑这位恋物癖的神学生干的好事。直到他第四年将毕业时，他越来越猖狂，竟然大量偷窃女生的内衣裤。俗语说：上得山多终遇虎。他被男同学设计逮住了，将他带回他的房间里拷问。起初，他不肯承认自己有性倒错的行为，有一位男同学将他衣厨里的箱子撬开，倒出女性的内衣裤、乳罩、丝袜、围巾、短裙、发夹等等，他还是不肯承认这些东西是偷来的，是他买给家乡的妈妈、姨妈、和姐妹的。男同学们只好找来几位女同学来辨认他们所失去的物件是否在其中？这印度男同学只得承认自己是个偷窃者，但是他说因为贫穷的缘故，他偷了要带回给家乡的亲人。有几位同学当场指出他撒谎，因为他们都曾经看见他偷了女性衣物躲在房间内穿上，还涂上唇膏，画眉、画眼影等等。最后，他被送去训育辅导教授处去面对学院的处置。

可惜，当时候没有人懂得帮助他走出性倒错的行为，也没有人知道可以透过医治与释放帮助他处理他心理的问题与创伤。

根据心理医学的角度，专偷女性内衣、乳罩的性变态男子，是恋物癖是指对性爱对象的一种象征意义上的迷恋。患者如童水生通过抚弄、嗅、咬某物来获取性快感，最后以手淫达到性高潮收场。印度男学生穿上这些女性衣物来满足他的性欲望。性恋物癖一般起自青少年时期，几乎完全是男性。性恋物癖是属于性心理发展上的偏差疾病之一，需要密切长期性的心理矫治。性恋物癖患者也可以通过心理医生的认知领悟疗法、暗示疗法、厌恶疗法、脱敏疗法等进行治疗(注一)。

在医治与释放的个案中，也有人发现恋物癖常于青春期早期开始，而其征兆有时于儿童期即可发现(与性恋物癖相似)。但是，除了一些专家认为恋物癖的原始因素常见于心理挂念其所爱（与性有关系），甚至是极其痛恨的异性对象开始，将心理症结转移至所谓的迷恋物上头之外。在医治与释放的个案中发现有恋物癖的受祷者，他们在婴孩时期因为害怕、被拒绝、以及没有安全感等等，致使他们将这些消极心理转移投射在某些物件上，特别是靠近他身边的枕头、抱枕、纱龙、毛巾、奶嘴、被单等等。

廿岁左右的丽莎发现自己自小就开始恋慕纱龙，夜里没有纱龙就会睡不着觉，特别是她使用过的、越旧的纱龙越使她越有安全感。魏牧师带领她寻求主耶稣的启示，丽莎在异象中看见她自己如婴孩躺在吊架纱龙里，在睡梦中惊醒的丽莎哭得很凶，后来她抓住纱龙布后，害怕的情绪就稳定下来，又睡着了。丽莎又想起她约在三、四岁时常常坐在吊架沙龙上玩耍，有时受到委屈时，她会对纱龙说话，将她心中的不快告诉它。久之，那条纱龙成了她心里的寄托、精神得受安慰的对象。她有时还会幻听，听见它对她说安慰的话，她就依偎在纱龙里朦朦胧胧地睡去。

从表面上看来，丽莎的恋物癖是一种心理转移，在害怕、无助、挫折、伤心时，将心理情感投射在纱龙物件上，将它虚拟人物化，幻想它对她是最没有伤害、却给她心理安慰的对象。因此，幻想它能说话，沟通的对象 - - 就像拜偶像的人对着偶像许愿、发誓或自言自语，得受安慰一样。没有想到在这样的创伤的心理，丽莎灵的层面向虚拟黑暗的势力敞开，让邪灵乘机、乘虚而入，辖制了她。丽莎自小被纱龙背后的灵所蒙蔽，直到她长大信耶稣后，才惊觉在她里面有一股力量在抗拒她去相信主耶稣，觉得上帝离开她很远很远。

丽莎透过圣灵的光照和启示，她愿意将自小的恋物癖的问题交给主耶稣来处理。她奉主耶稣基督的名认罪、切断与纱龙背后的灵的关系，她就得释放了。从今以后，她怀中没有纱龙，她可以睡得安稳。

你若有恋物癖的问题，就得好好寻求心理医生的治疗，及早就医做心理方面的矫正治疗，就可早日脱离羞怯而痛苦一生。你若发现在你恋物癖背后有邪灵的辖制，就得寻求主耶稣的帮助，让你早日得到医治与释放。诚心所愿。

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注一：陆云云编：【迷恋的偏差 - - 恋物癖】（取自网络资料）

谜

十多岁的乐天，天天在芭林河港大量捕捉四脚蛇。四脚蛇看见他出没在它们的地盘，就会马上乱撞乱跑、尽量逃亡，免得变成他手中俘虏、腹中物。他还时常兴起，喝四脚蛇的鲜血 - - 冰凉的蛇血有如冰果酱从喉咙吞入胃部，一片冰冷抓住了食道，胸口至胃部一带的肌肉起了微微的变化，抽搐。他第一次尝试喝蛇血的时候，心里惴惴不安，多喝几次就成了他的嗜好。

由少年长成青年的乐天离开家乡，到城镇去谋生。他每晚都梦见同样的怪梦，使他困惑、惊吓不已。在梦中，他不断在林中奔跑逃窜，因为在他后面的大树一颗一颗向他倒压下来。当他庆幸自己没有被倒下的树压着，能往前方加速行动时，庞大的四脚蛇人立在那里等着他向它跑过来。他吓得急转弯，另寻逃遁的出路，却发现四周围都有四脚蛇站立着，等他自投‘罗网’。他这时觉得害怕极了，因为他陷入进退两难的窘境。他在最无助的时候，就如此被惊吓醒来，发现自己全身飙汗，衣物湿透。更难堪的，他发现底裤里有一大片黏黏贴贴的精液，梦遗了。他发现自己越来越疲累，体力越来越虚弱。他也越来越慌了，心神不宁，也不知如何是好。

他不得已，将这些怪梦告诉老板，迷信的老板带他去神庙寻求帮助，拿了许多邪灵药回宿舍来服用，无效。老板带他辗转许多庙宇，仿佛是求生无门。后来，他决定离开那里，远赴新加坡。奇怪的是，他来到新加坡工作后，就不再做这样的怪梦，也不再夜夜梦遗。

到底是乐天从少年转入青年，血气方刚才会有夜夜梦遗的现象呢？还是因为他几年来时常吃四脚蛇的血与肉，使他过度壮阳有遗精的现象？或是他第一份工作宿舍有邪灵辖制的问题？谜。

问题是，他至今已是四十多岁的中年人，仍然被这些梦和遗精的现象困扰。 他时常还是处在害怕紧张的状况中。他被精神虐待了廿多年。他最近信主了，他获知释放祷告可以处理他的问题，就来寻求帮助。

牧师带领他释放祷告时，他在异象中看见许多四脚蛇从他的身上四处窜逃，一旦它们离开了他的身体，就会被炸碎纷纷散落。同时，有许多气从他的胃部涌出，让他不断打呃；也让他不断放屁。他得释放后，马上觉得身体轻了许多。

乐天的的异梦来自何处？它肯定不是来自上帝，因为当时他还未信主。它是乐天日有所思、夜有所梦，还是邪灵的搅扰？难以猜测。直到他面对医治与释放祷告时，才知道这梦是与邪灵有关。

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2010年十月廿一日至廿六日，牧师和七位弟兄姐妹将去泰北短宣。我们计划到瑶族村去传福音。十月十八日傍晚，牧师为这些短宣的事工祷告，祷告完毕就小睡，在半梦半醒中，突然看见这样的异象：有一张头顶有髻发的国字脸出现，脸部分成阴阳，有一条线由额头中间、双眼之间、鼻梁、人中嘴唇和下巴划下，右半边脸呈现肉色，左半边脸图上白色。我不明白这异象的意义，就问圣灵说：“这异象是什么意思？请圣灵启示，让我明白。”

突然间，那张脸上的鼻梁处，分界线的地方，延伸出另一个图案来。当我睁眼要看个清楚的时候，心里对圣灵说：“好像是一只动物，但是我看不清楚是属于哪一种动物。…… ”

转眼间，那只动物身上分化跑出两只动物来，一只石狮子，另一只是马。我又问圣灵：“那只混合的动物是代表什么呢？我还是不明白。”我心里自付说：难道是指泰北

那座瑶族村的黑暗势力吗？我将心中的疑问问圣灵，求祂进一步的启示。但是，圣灵缄默无言，也无其他的画面。谜，到底上帝赐下这样的异梦(异象)有什么启示呢？我只有将这些梦中的异象存放在心中。

到了泰北，罗拔传道说，瑶族村去不成了，因为瑶族村村长不给我们进去他们的村庄传福音。罗拔后来带领我们到附近的傈僳村去探访和传福音。在探访的过程中，才发现这村庄是由五户拉胡族人开始建立的，后来傈僳族的村长来要求拉胡族的村长，让他们族人也搬进来居住。基督徒的拉胡族人商量后，答应让他们搬住进来。没想到在几年的期间，傈僳族人的家庭增加到廿六户。哦！我明白了！原来上帝早已启示我们是会来到这样混合的村庄短宣 - - 狮子是拉胡族人，他们是做头的；马是指傈僳族人，因为他们多的缘故。这梦中异象的谜，就此解开了！

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陈牧师为洪牧师代祷时，看见这样的异象：在一只飞翼壁虎在空中飞翔滑下来，突然这异象停顿在那里。这异象是什么意思呢？神有什么指示呢？

洪牧师听了陈牧师所说的异象后说：“难道是那帮人设下天罗地网，要置我於死地？”

陈牧师安慰他说：“不是这样的。飞翼壁虎是无毒性的，它的飞翼除了用来飞翔之外，也是用来吓唬人的。没事。”

两位牧师继续寻求圣灵的启示，让我们明白这飞翼壁虎的异象真正的解释。他们同心祷告了几次，圣灵还是保持沉默，留下了谜团。

一个星期后，洪牧师对陈牧师说：“那帮人真的没有要置我於死地，他们只是虚张形势，吓唬人而已。”

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在圣经中，上帝常用异象异梦来启示人，也留下了谜团让人猜不着，想不透。上帝也没有马上给人答案，直到某些事情发生了，印证了上帝所启示的异梦或异象。比如创世纪41:1-8 [ 過了兩年，法老做夢：夢見自己站在河邊， 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。他又睡著，第二回做夢：夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美， 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。] 上帝的托梦给法老王，却没有给他明确的答案，也没有人能解得开来。后来，上帝将异梦的正确解释启示给约瑟，不然靠着人的智慧、术士的黑暗势力等等都无法揭开这些异梦的意义，难以找到正确的答案。

上帝给人如谜的异梦异象，为什么不直接给人答案呢？我没有正确的答案。也许正如创世记中，上帝用梦来拯救约瑟，提拔他成为埃及国的的宰相，为要为雅各等人铺路，将来要拯救他们离开闹饥荒的迦南地。透过约瑟的故事让我们看见神透过异梦的启示 - - 大则影响整个国家区域的生活；小则影响个人生命的范围。

上帝在这个时代，是不是仍然用异梦异象来启示整个世界的动态，国家未来的趋势，个人生活的点滴呢？我相信上帝是昔在今在永在的神，祂过去怎样做事，如今也会那样做事，直到世界的末了。阿们！

内在誓言的捆绑

耶和华上帝在民数记30:1警告我们说：“人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。”向神许愿或起誓的话语是带有力量的，若有人向上帝许愿或起誓并能照着行，会带给这人祝福；反之，会带给这人约束的捆绑（请参阅在民数记 30: 1- 16）。

自我起誓虽然不是向耶和华上帝许愿或起誓，但是却是人对自己的内在誓言，它同样会带给人力量。积极方面，它会使人鼓励、上进、突破自己的局限等等；消极方面，它会带给人消沉的打击、痛苦、苦毒、畏缩、软弱无能的意识、封闭自己等等的心理捆绑。以下的见证，让我们看见内在誓言带给人消极、痛苦的辖制。

冯蓝玉姐妹来电分享她最近蒙神的引导，启示她有内在誓言的捆绑。她父母家庭里贫穷，开赌馆和红馆生意，因此自小被周围的人瞧不起，容易受到别人的言语伤害。有一次，她受了极大的伤害，心里愤恨不已，就对自己发誓，说: “要奋发图强！努力工作赚钱，做到成功给人家看！”这[奋发图强]的内在誓言捆绑了她几十年。难怪她很努力工作，要在他人面前努力表现自己，总觉得自己还做得不够好！她在意别人眼光和对她的评语……。所以，她这几十年，觉得自己活得很辛苦，绷紧的脸孔上找不到喜乐。后来，她靠着主耶稣的帮助，粉碎了[奋发图强]的内在誓言，她突然感觉到自己的全身轻松了！仿佛所有的重担皆脱落！“感谢主耶稣，我得释放自由了！”她兴奋地说:“哈利路亚！”她口中流露出了喜乐的声调。

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“奉主耶稣的名切断这[我不想回这个家，不想做她的女儿]内在誓言……”杨玉安姐妹感觉到有东西在肚腹内翻滚，突然开口呕吐……。她呕吐的同时，有许多的气从口中涌出去！她曾经给不同的牧者做过两次的释放祷告，总觉得自己还没有完全得到释放，还有一些的辖制，特别是母亲带给她的言语伤害、虐打、从来没有关心过她的怨恨，还没有完全消除。她更没有想到自我内在誓言会带给她如此深的辖制。

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有一位四十多岁来自东马的玉强，在未信主前为了家里的一些钱财纠纷，与兄弟发生身体冲突，被父母亲赶出家门。他当时未达廿岁，觉得自己被家人瞧不起、排斥、遗弃，他心有不甘，就对自己发誓，说: “总有一天，我要发达给你们看，不发达我就不回家！”这内在誓言捆绑了他几十年，他心中渴望带领太太与孩子回家乡探望父母亲，却让这内在誓言拦阻了他。“你发达了吗？你不是说不发达不回家吗？”他心中有个声音不断在责问他，让他痛苦不已:“你的兄弟会怎样看你？你如何向父母亲交待？”

“牧师，我信主后，时常求主给我平安，但是这内在誓言会不断出现在我脑海里，折磨我…… 我感受不到神的同在！几年前，我的父亲去世，我不敢回去奔丧，这内在誓言叫我分不清是非黑白，迷失了我自己。这件事情加深了我的罪疚感…… ”他越讲越激动，由泪盈眼眶直到哗然大哭:“牧师，我该怎么办？我该怎么办？耶稣真的可以帮助我吗？哇！呜…… ”

“可以，你要对主耶稣有信心，他可以帮助你脱离内在誓言的捆绑。”牧师一边鼓励他，一边在心中呼求神赐下祂的爱与怜悯，使他能早日脱离自我内在誓言的折磨与捆绑。

“我信！请你教我怎么做，我要得到医治与释放，我很幸苦啊！我真的很辛苦！哇！呜……”玉强不断用力地点头，说完又伏在跪枕上大声号哭，闻之让人心酸凄凉。他的眼泪鼻涕模糊了他的脸，也弄湿了半盒以上的纸巾。

牧师等玉强将内心的压抑情绪透过哭泣宣泄出来，这也是一种医治与释放的途径。然后，牧师再带领他进入认罪的祷告，他深深地经历神的同在，经历神在他生命里面有更深的医治与释放。

“谢谢你牧师，我感觉全身轻飘在空中，过去的重担和锁链一概断开了！”刚才还一把鼻涕一把眼泪的玉强，突然脸上发光，笑容可掬，喜乐的灵充满他。

“感谢主！求主继续加添你喜乐与平安。”我由衷大胆地向玉强建议说:“新年就要来临了，你现在可以与被代价人回去家乡与父母亲过新年。”

“是！我今年一定会回乡过新年！”他兴奋又期待的说:“邪灵欺骗了我几十年，我要靠主突破自我咒诅、内在誓言的捆绑！感谢主耶稣，释放了我，使我完全的自由！哈利路亚！”

（后记:玉强当晚梦见一道强光从空中向他射过来，由一粒火球冲进他的胸口。在梦中的他是何等喜乐，何等兴奋！梦醒时，他嘴里还不断地说: “感谢主耶稣！哈利路亚！感谢主耶稣！哈利路亚！”第二天晚上，玉强来教堂很高兴的对牧师说：“牧师，我已经定了全家人的机票，要回家乡过新年！”）

以上的受祷者会对自己说出内在誓言，或称为自我咒诅，是发生在父母、兄弟姐妹、家人或亲戚的言语行为带来的伤害之后。孤单、无助、痛苦、没有别的出口可以让他们发泄消极的情绪，就演变成自我咒诅的捆绑。魔鬼透过消极的内在誓言时常控告人，捆绑了许多人，牠像小狐狸（歌2: 15）利用这样小小的破口，进来破坏人的生命，使人失去平安与喜乐。

感谢主耶稣，祂为我们钉在十字架上，流下宝血洗净我们的罪，并为我们粉碎了自我内在誓言的捆绑，使我们得到医治与释放，使我们成为一个新造的人。

愿主使你早日脱离自我内在誓言的捆绑，在主里成为一个新造的人。诚心所愿。

顺祝各位弟兄姐妹，新年快乐! 主里蒙恩！