上一篇[阴神（七爷）的捆绑]，谈及了阴间地府的邪灵乃是堕落的天使所装扮、
以欺骗的手段迷惑世人。魔鬼在世上用不同的欺骗手段半骗半诱，叫许多人
掉进了牠们的网罗，在死亡的权势中被掳去,与魔鬼在一起受尽折磨。
邱南（化名）时常去某城市拜过城煌庙里的大二伯爷、阎罗王、地藏王、牛头马脸等等。不知道从什么时候开始，死亡之灵进到他体内辖制了他。问题是，施南根本没有发觉自己被死亡之灵缠绕，并且影响了他的生活。刚嫁给他的雪萍发现她在晚上睡觉时，时常发出咿咿啊啊恐怖的梦呓，身体不断左右摇摆扭曲。有一次，刚信主的雪萍忍不住从床上爬起来，为施南祷告，她看见施南的口中张开，舌头迅速地伸长出来，舌尖曲卷、左右上下摆动、好像有生命大毛虫在探路前行，突然舌尖动到了胸膛，又迅速的缩回嘴里。不久後，施南又吐信，吓得雪萍向后退，不敢再为丈夫祷告。
雪萍知道施南身上有邪灵的辖制，却搞不清楚到底是哪一类的邪灵辖制了他。她征求了丈夫的同意，请潘牧师来为施南祷告。潘牧师带领施南当天接受主耶稣作他的个人救主，然后为他祷告。施南渐渐失去意识，倒在地上，呼吸声越来越粗重，胸口起伏澎湃，突然他张开大口，舌头在口腔里曲卷翻转，一瞬间他的舌头脱口而出，在空中上下左右幌动，舌尖不断蠕动，仿佛有嗅觉或触觉，如一条大蛀虫无目的地在窜动。紫灰色的舌头越来越长，突然不小心动到了胸膛，它迅速退缩回到嘴里。静不了几秒钟，施南的舌头又在他口腔里曲卷滚动、渐渐伸吐出来……
“我奉主耶稣基督的名命令XXX市镇城隍庙背后的诸灵，包括大二伯爷、阎罗王、地藏王、牛头马脸等等离开施南。奉主耶稣基督的名命令阴间死亡的灵现在要离开施南的颈项、喉咙和口腔……”
“啊啊啊！”施南的舌头加速的在口腔里攒动，迅速地伸出又缩入，又不断发出急促的声音。他的颈项迅速红胀起来，嘴唇和鼻腔变成紫灰色，口水从嘴角延流下来。施南的身体左右摇晃，在地上挣扎了一番。突然间，他整个人静了下来，仿佛睡去。过了一阵子，他如梦初醒，迷蒙惺忪的睡眼出卖了他，潘牧师知道他还未完全醒过来，望着施南说：“我奉主耶稣基督的名命令阴间死亡的灵现在离开施南的潜意识、梦境，用主耶稣的宝血洁净……”
“噫！”施南吐了一口气，爬坐起来，用左手轻敲脑袋，然后望向潘牧师：“我睡了很久吗？我好想很疲惫，全身乏力。怎么会这样呢？”
“你是不是感觉自己从很遥远的地方回来？”潘牧师了解地问。
“是。”施南很惊讶潘牧师怎么会知道他现在的精神状况。
“还记不记得刚才发生的事情？”潘牧师再问。
“不记得了。到底刚才发生了什么事？”施南顿了一下，说：“刚才我要恢复意识的时候，感觉倒有一股力量有我的身体窜下到脚部出去。我就醒过来了。”
“你失去了意识，所以你不记得刚才发生的事情。阴间死亡的灵彰显在你身上，控制了你，强夺了你的意识。死灰色的舌头伸长出来，直到胸口。”潘牧师用手比一比舌头的长度，又说：“现在你没事了，阴间死亡的灵已经脱离了你，你得释放了。以后别再去城隍庙，别再去接触任何有关阴间死亡的灵的仪式或祭物，免得阴间死亡的灵又回来辖制你。”
XXX
“阴间”这是旧约给下界的住处所定的名称，那里被认为是死人的灵魂（类似阴魂一样暂时的地方。“死亡的灵”指勾魂使者，专门破坏人的身体、毁坏人的生命的鬼魔。
约伯记4:13-17 【在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候， 恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比神公义吗﹖人岂能比造他的主洁净吗﹖】
约伯记 26: 5-6【 在大水和水
族以下的陰魂戰兢。在神面前
陰間顯露、滅亡也 ...
「阴魂」一字（rephaim）有两
用途：a、指住迦南地的巨人
（参申二10～11、20～21；撒下
二十一16～19；代上二十4、6、
8），他们称利乏音人（参申三
11，书十二14，十三12）；b、
指死去的人（参赛14：9；诗
88：10；箴
2：18，9：18，21：16），这是
腓尼基及迦南人称死人的名字。
后者意义较配合二十六章五至六
节的主旨注5。阴魂住在阴间
（sheol），此地在地下深处
（11：8），在大水之下
（26：5），幽暗异常
（17：13），不能再返人世
（7：9），因灭亡（abaddon，
亚巴顿，参启9：11）是他们的
归宿。
「水族」（shokenehem，意
「居住者」，inhabitants）非
指海产，而是指与阴魂在一起
的其他阴间亡魂，因rephaim常
用来指「死人中的贵
族」（elite among the
dead）注6；全句可译作「阴魂
和其他居住者均战兢在大水之
下」。──马有藻《揭开痛苦
的面纱──約伯记诠释》
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