怨恨之灵的辖制(1)

美玲(化名)知道怨恨人是神不喜悦的事情。但是，她偏偏面对了两个男人带给她的怨恨痛苦。父亲重男轻女，使美玲从小就失去父亲的关爱。每当她与哥哥有争执，遭受父亲的谴责、鞭打的是她，并不是哥哥。她觉得父亲很不公平。另一方面，她从小看见父亲不善待母亲，大男人主义的父亲越来越嚣张，不尊重母亲，将近七十岁的父亲竟然公开在外玩女人，还时常带中国妹回家，刺激母亲，伤害母亲。美玲曾经在圣灵的感动下，饶恕了伤害她与母亲的父亲。美玲看见母亲死在她眼前，父亲却不见人影；当她得知父亲是与中国妹在一起，她更加伤痛，为母亲感到不值得，他不能原谅父亲所作所为。父亲没有因为母亲的离开而内疚，反而变本加厉，带中国妹回家里来住。她恨得欲哭无泪，痛苦极了。

怎知在这样水深火热的关头，与她拍拖多年的男友不但没有安慰她、鼓励她、反而离开她，另寻新欢。这样的伤害使她对男人产生没有安全感，再也不敢接受其他男人的追求，她害怕进入新的恋情中，再次被男人伤害。

怨恨、苦毒、不甘愿、不饶恕的痛苦不断煎熬做她，她时常在夜里躲在被窝里痛苦，呼叫“妈妈！妈妈！……”

美玲渴望主耶稣能帮助她走出怨恨、苦毒的网罗，她不要再这样白白浪费时光在这些折磨人的日子里。所以，她来寻求医治与释放的祷告。

“……牧师,我曾经饶恕过我的父亲，现在他如此伤害我母亲，不顾我的感受，不断给我精神虐待。我不知怎样才能饶恕他，我怕我再也做不到，你可帮助我吗？”美玲的双眼露出渴望的眼神：“还有，我想完全忘掉我的前男友，但是我知道我的心还在想念着他……。”

“主耶稣说：‘要饶恕人七十个七次，就是完完全全饶恕人的意思。’你坦白将你的内心挣扎、痛苦的感受、不能饶恕的情绪全交给主耶稣来处理。你就可以得到帮助、医治与释放。…… ”潘牧师提醒并教导美玲要奉主耶稣的名选择饶恕父亲、祝福父亲；当然还有他的前男友。

“牧师，我真的愿意顺服主耶稣，饶恕他们。但是在我里面总是感觉不到、不实际，我不知道怎样才能饶恕他们。”美玲皱起她的眉头。

“只要你愿意饶恕他们，你就告诉主耶稣。然后对主耶稣说：‘我愿选择饶恕我的父亲……’你要相信主耶稣会为你处理，并医治你的创伤。”潘牧师诚恳地教导美玲。

“我真的不会。”美玲有点焦急了：“牧师，你可以带领我祷告吗？”

“好。你跟着我向主耶稣认罪祷告。”潘牧师就这样带领美玲祷告。祷告完毕，潘牧师问美玲：“你胸口有疼痛或不舒服吗？”

“没有。”美玲用手指压压胸口，说：“不过，头有点沉重。”

“我为你祷告。”牧师走到美玲的后面，用双手按在美玲的头部两边祷告说：“……我奉主耶稣基督的名，命令美玲的左右脑要联系起来，和好起来，不可再让她混乱、不可再辖制她的心思意念。让他沉重的灵要离开她……”

“咿咿……哦哦……”美玲的身体向前慢慢倾扑，她从椅子上软倒在地上。她抽搐的哭了起来。她很痛苦地敲击地面，然后大声喊叫。

“美玲，仰望主耶稣。将你的一切痛苦、伤害、怨恨、苦毒等等，全交给主耶稣。”潘牧师放开了双手，站在一旁观察。

“妈妈！妈妈！哼……”美玲痛苦的挣扎了一会儿，就侧躺在地上，用左手手指有节奏地、轻轻地敲拍地面，口里哼出一段旋律。

“咦？怎么啦？她仿佛回到小时候的光景。她的声音也变得像小童那样嬉笑、轻松地哼唱着。”潘牧师有点纳闷，一边思付着。

“美玲！美玲！……”潘牧师叫了她几声，她仿佛没有听见。看来是邪灵彰显了，辖制了她，控制了她的意识。潘牧师又开始在心里猜析着：“若是怨恨的灵，怎么她没有发出愤怒的样子和声音？刚才她发出的是悲伤痛苦的喊叫。她是不是被小孩子的邪灵辖制，不然，她会变成小孩童那样天真的嬉笑、唱哼着‘捉泥鳅’，台湾校园歌曲的旋律：大哥哥好不好，带我去捉泥鳅？真的难以分辨？还是请魏牧师来帮助。”

XXX

“美玲！美玲！……奉主耶稣的名叫美玲醒过来。奉主耶稣的名……”魏牧师来帮助，他用手拍拍美玲的脸，她没有回应魏牧师。魏牧师盘坐在地上，将美玲的后头抬起，托放在小腿间，用慈父的声音继续呼叫美玲醒过来。魏牧师叫了美玲一阵子，他用右手拇指按压在美玲的胸口上，说：“奉主耶稣的名叫美玲醒过来……。”

“咦……？”美玲恢复意识了，幽幽地醒了过来。她莫名地望着魏牧师，有望了潘牧师一眼。

“美玲，你要放下心中的恨！”魏牧师怜惜地望着美玲：“你若不放下心中的恨，你自己辛苦。你刚才被怨恨的灵所捆绑，你不放下心中的恨，怨恨的灵就有地位继续辖制你，使你每一天处在痛苦中，没有一天是快乐的……要放下，知道吗？”

魏牧师带领美玲进入深切的释放祷告，放下心中的怨恨和苦毒。美玲就此得释放了。

要怎样饶恕伤害我们的人呢？

我们可以从“宽恕”（注一）这六方面做起，这建议希望对你有帮助：

1.把“与人和睦”当成目标。

2.任何情况下，想让别人如何待你，就怎样对待别人。

3.注意言行，口不出恶言。

4.不要以恶报恶。

5.远离报复，别深陷“过去”。

6.恨“罪”，但爱“罪人”。

另一方面，你受的伤害太深，认为靠你自己做不到，你就要将你的伤害全部告诉主耶稣，交给祂处理，并深信祂会按照祂的信实帮助你。然后，向上帝支取爱的力量(因为上帝是爱)来替代你心中的怨恨、苦毒、不甘愿、不饶恕等等消极情绪。接下来，奉主耶稣的名宣告，你愿意按照主耶稣的教导，选择饶恕得罪（伤害）你的人，并奉主耶稣的名祝福他(们)。

最后，你进入医治与释放祷告的五个步骤：认罪、切断、宣告、弃绝、医治。

愿你早日脱离怨恨之灵的捆绑，挣脱魔鬼的网络，靠主耶稣过得胜生活，身心灵都得平安、喜乐、自由。诚心所愿。

注一：取自2010年[读者文摘]：饶恕篇。

阴神七爷的捆绑

王明信(化名)自小被父母亲开契给某镇城隍庙的七爷为契仔。每一年父母亲都会带他去祭拜这位阴神 - - 七爷。王明信自小常看见房间内有影子出现，让他害怕、精神恍惚。他在小学时就染上手淫的习惯，时常被淫念缠绕。他到了中学才开始接触黄色书刊、VCD、色情网络，陷入更深的情欲捆绑中，十八岁的他手淫频密，可说手淫上瘾，不能自拔。为什么开契给七爷的王明信会受陷入情欲的捆绑？到底七爷是怎样的阴神呢？

以下介绍七爷与八爷的资料来自网络。不过，这一章只谈七爷对人的辖制。

七爷与八爷乃是真正的黑白无常，负责管理阴间事务。七爷 - - 白无常，手持算盘，负责接东狱大帝的指令。八爷 - - 黑无常，手持铁链，负责抓拿过世灵魂。白无常天性好色，黑无常天性好赌。白无常笑里藏刀，黑无常面恶心善。黑无常一曰：发财。白无常二曰：太平。得人心能不发财吗？不太平哪有肥猪呀。 左手勾魂索，右手镣鬼铐。一人一样好处，一样坏处，相对而立。（注一）

形象上一个是因缘富贵人家，一个是穷凶极恶的农奴。倚财仗势的终有报应的一天，穷凶极恶而能够改恶从善的终有洗清罪责的一天。（关于黑白无常两人各自的故事基于此而写成）

他们两个其实相互反衬的。白无常，是个地主，牵着个黑奴；他该谢谁呢？谢天谢地谢神明，还要谢让他富贵的人，也即当行善时则行善，所以他叫谢必安。黑无常，是个黑奴跟着主人受苦，他吐着长舌头骂谁呢？！这是人民，犯他们，如同犯了洪水，无救，所以叫做范无救。

他们两个：白无常要乐善好施，道具白扇与红伞并其笑，即是乐善；哈达喻为布施。黑无常要兢兢业业，争取脱离苦难，道具睁大眼睛，明辨是非；长舌一是明辨是 非，一则如于拔舌即是少说恶言语（今人犯舌太多，反而害了自己）；剥衣服与铁链，是解脱束缚义，是争取解脱束缚脱离苦海的觉醒意识，也即是要有主人翁意识。

王明信信主后，发现自己的精神状况比较有好转，但是最近搬了新家，又发现房间内鬼影幢幢，夜夜失眠，要到凌晨三、四点才能因疲累而入睡；连睡同房的弟弟也被他弄得神经兮兮。他刚信主的父母亲就带领他来找潘牧师祷告，寻求主耶稣的帮助。潘牧师带领他向主耶稣认罪后，切断阴神，七爷与他开契的关系，没有什么彰显。当潘牧师带领王明信切断手淫上瘾的灵和好色淫乱的七爷与他的关系时，他突然间说：“牧师，我的掌心非常冰冷，好像有人放了许多冰块在我掌心上。”

“除了掌心冰冷之外，还有其他的感觉吗？”潘牧师问王明信。

“有。我的手臂关节都酸痛。牧师，怎么一回事？”王明信一边露出痛苦的表情，一边焦急的说道。

“手臂关节的酸痛是手淫上瘾的灵彰显了。”潘牧师顿了一下，说：“至于你掌心上冰冷的感觉应该是与阴间的灵有关系。来，我们继续祷告。”

潘牧师这时候按手在王明信的头额上为他祷告，奉主耶稣基督的名命令手淫上瘾的灵和阴神七爷离开王明信。王明信涨红着脸，又焦急又害怕的说道：“牧师，我的掌心很冰，很冰，冰得麻痹、冰得极痛。”

“忍耐一下，好色的七爷正从你的掌心离开。有没有感觉到有气流从你的双手冲出去？”潘牧师用右手拍拍王明新的肩膀，鼓励他。

“有，冰冷的气体不断从我的手心冲出去。”王明信的语气比较稳定下来了，一会儿他又说道：“牧师，我双手的关节渐渐不疼痛了。”

“你心里面不断如此说：我奉主耶稣的圣名命令好色的阴神七爷离开我！我奉主耶稣的圣名命令手淫上瘾的灵离开我！”潘牧师教导王明信靠着耶稣基督的名驱赶这些捆绑他多年的邪灵、阴间的灵。

“牧师，我的掌心好像没有这么冰了。”大约过了半小时，躺在草席上的王明信抬起头来望向潘牧师说：“我可以起来了吗？”

“还有气体从你的掌心流窜出去吗？”潘牧师问。

“没有了。只是掌心还有一点点冰凉。”王明信自己爬坐起来了。

“王爸爸、王妈妈，记得以后别再带孩子去神庙拜拜。”潘牧师提醒王明信的父母亲。

XXX

罗腓力（化名）在未信主前时常出没在城里的城隍庙祭拜黑白无常，他时常走‘黑’路，一方面怕遇见黑白无常，一方面他想靠黑白无常的力量帮助他暗通款曲。有一次，罗太太看见丈夫在睡觉的时候，他依依哦哦得好像睡得不安宁，在做恶梦。罗太太站在床边奉主耶稣的名为他祷告。突然间，罗太太惊讶的看见丈夫的嘴里吐出一截常常的舌头，迅速地卷起又缩回嘴里。她有点紧张和害怕，更加大声地为丈夫祷告，同时她怀疑自己眼花，到底她刚才看见那一幕是真实的抑或是幻觉？她心忖未定，又看见丈夫嘴张大，舌头在嘴里曲卷蠕动，突然间伸长出来，直到舌尖动到胸膛又缩了回去。罗太太这回看得清楚，千真万确；她没有眼花，不是幻觉！她感觉到一股惧意悚上心头，感觉到脑部嗡的一声，如雷响炸，惧意窜过的地方麻痹就跟着散开来，她的头晕眩了一阵。初信主的她知道丈夫身上有邪灵的潜在，她信心不够，就不敢再为丈夫祷告。

翌日，罗太太邀请潘牧师为罗腓力祷告。在祷告过程中，罗腓力的舌头伸得长长地，舌尖动到了胸膛马上就卷缩回去。罗太站在一旁，说：“牧师，你看见了吗？这就是昨晚我看见的景象。”潘牧师点点头，说：“看见了。这是死亡的灵。”然后，他问罗腓力说：“你是否曾经拜过七爷、八爷？”

“在城隍庙拜过，也吃喝过牠们的祭物和茶水。”罗腓力坦诚相告，然后将他未信主前如何接触黑白无常的经历述说一遍。

“你要向主耶稣认这些罪。”潘牧师看见罗腓力点点头，就对他说：“我带领你向主耶稣认罪，然后奉主耶稣的名切断七爷、八爷和你的关系。”

“……我奉主耶稣的名切断黑白无常……”罗腓力的声音卡住了，讲不下去，他的脖子和脸涨红了，呼气也有点困难。不久后，他有窒息的感觉，喘不过气来，他伸出双手握住脖子，他的脖子凸显了许多条膨胀的粗筋血管。

潘牧师一边奉主耶稣的名命令死亡的灵离开罗腓力，一边伸出手来将罗腓力的双手挪开，他将左手轻放在罗腓力的喉咙处，说：“我奉主耶稣的名命令城隍庙的黑白无常、七爷、八爷和死亡阴间的灵离开罗腓力！”

暗灰色的舌头再次从罗腓力的口中吐伸出来，长长地在空中曲卷、上下左右摇摆。罗腓力扭曲的脸孔越显得涨红，双眼睁得大大的，突然间他的身子挣扎了几下，呼吸声越来越响越急促，他的胸口开始膨胀……。就在这个时候，潘牧师将另一手掌放在他的胸口上，圣灵赐下一意念进来，‘他吃过的祭物和念咒水’。潘牧师马上奉主耶稣的名命令这些来自城隍庙的祭物和念咒水背后的诸灵从罗腓力的肚腹离开。罗腓力的身体立刻上下抖动，胸口仿佛有痰要咳出来，潘牧师放开双手，罗腓力咳得越来越凶，最后咳得他整个人爬坐起来，将胃部里半消化的食物都吐出来。

潘牧师在一旁注目观察，发现罗腓力在呕吐的时候，他的舌头时不时会伸出来，又曲卷回去。潘牧师伸出右手放在罗腓力的喉颈，奉主耶稣的名命令阴间死亡的灵离开他。罗腓力当场又咳了起来，突然间他吁了一口气，长长的气体从罗腓力的口中呼出，最后他狠狠地咳出一口浓痰，整个人如泄了气的气球瘫软俯伏在地上。

“阴间死亡的灵出去了！”过了一阵子，罗腓力坐立起来，边说边望向潘牧师。

“记得以后别再去城隍庙，也别去祭拜黑白无常或接触有关阴间死亡的灵之祭物和念咒水。”潘牧师苦口婆心的提醒罗腓力。

你也许会问：“真的有黑白无常 - - 七爷和八爷的阴神吗？”我的答案是“没有”和“有”。没有是指没有真正的黑白无常 - - 七爷和八爷只不过是历史人物。主耶稣告诉我们说：“人死后不是到天堂去，就是下地狱。人的灵魂是不会逗留在世上的。” （参阅：路 16:19-31）有是指堕落的天使会装扮阴神来吓唬人，使人中了牠们的诡计去接受牠们的谎言。

注一：取自[黑无常] 百度百科（网络资料）。

孤魂野鬼的捆绑与迷思

农历七月十五日，华人的鬼节降临，许多华人开始不敢随便走夜路，免得碰上‘好兄弟’。同时佛教的盂兰盛会，也就是饿鬼节，被引进与道教的鬼节连在一起庆祝，阴间可热闹非凡。

据说，也有人看见七月十五日有许多阴间的亡魂从海里走上岸来，成群结队，多得数不了，一批又一批的亡魂涌上来。到底这些见鬼的现象怎样解释呢？路边的好兄弟是怎样形成的？这些饿鬼是从哪里来的？从圣经的角度又如何去解释这些好兄弟、孤魂野鬼呢？

许多人受华人的人本主义的影响，认为好人死了可以奉为神（也许是受[封神榜]的影响），歹人死了变成鬼，下到阴间受苦。那些没有得到超渡的亡魂，就变成孤魂野鬼，流离山野。台湾人认为那些没有归宗入祖的人，没有机会将他们的名字刻在神主牌里，他们死后的灵魂得不到后代供养就会沦落街头变成路边的‘好兄弟’。我听过一些年长的人说过，这些好兄弟，孤魂野鬼都是没有被超渡的亡魂，华人相信它们是没有被供养，没得吃，沦落成饿死鬼。另一种说法，牠们可能是冤死的亡魂，冤死在山野、十字路口、海里等等，没有亲人来超渡牠们，牠们的怨气沉重，不甘愿到地狱去，逗留人间为了要寻仇，找替身。久之，这些冤魂没有去处，就成了山间的孤魂野鬼，路边的好兄弟，海里的水鬼等等。

基督徒怎样解释这些见鬼的现象呢？ 若我们了解圣经，就会知道这些见鬼的现象乃是堕落天使的迷惑人的杰作。这些好兄弟、孤魂野鬼或海里的亡魂都是堕落天使所装扮的，目的就是要叫人去相信牠们的鬼话，相信了牠们的谎言，带着恐惧的心去回应牠们，就会陷入牠们的欺骗网罗，被牠们掳去了。

魔鬼熟悉圣经的记载，就如启示录预言将来：「海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人……。」(启 20: 13) 魔鬼断章取义，用群鬼从海里涌现上岸的异象迷惑迷信的人们。圣经并没有讲，每一年[海]和[阴间]都要交出死人，而是来到末世大审判的时候，[海]和[阴间]都要交出其中的死人。另一方面，看见海里涌出群鬼的异象，这些从鬼门关放出来的鬼魂是来向活人讨吃的，并不是来到上帝的大宝座前面接受大审判，要面对第二次的死。

圣经告诉我们，撒旦是说谎之父，他用各种各样的诡计欺骗人。比如说，有人被车撞死在十字路口，若他的亲人来到十字路口超渡他，他的亡魂就会被安置在神主牌里，供子孙供养，敬拜为神。那些死者没有被任何人来超渡，他的亡魂就会逗留在那十字路口处。其实，主耶稣说：“人死后不是上天堂，就是下地狱，不再回到人世间来。（路16: 19-31在主耶穌所說的拉撒路與財主的比喻中，他們兩個人死後都到了陰間，但景況卻大大不同。拉撒路在亞伯拉罕的懷裡享福，財主卻在火焰裡受苦，而且二人之間有深淵分隔，不能相通。）”留在那十字路口徘徊的不是那人的灵魂，而是内住在他身体内的邪灵，它不甘愿自己的住所（人的身体）就此被毁灭了，牠逗留在那里等待另一次的撞车机会发生，有人受到惊吓，牠可以趁虚而入，辖制那位受惊吓的人,牠又可以回到受害者 - - 活人的身上居住，为非作歹。

同样的，被烧死在山野的人、被谋杀在酒店了的人、或自杀死在家里的人，他们都成了冤死者，他们里面的邪灵不甘愿就此失去了活人的身躯，就会在这些死者死去的地点徘徊，以闹鬼的方式来迷惑人，希望有人超渡牠们，借此机会再次进到活人的身上居住。不然，就透过闹鬼，使受惊吓的人被牠操纵。

印尼棉兰某个教会的租下一栋二层的旧店屋，楼下充着办公室和祷告室，楼上是牧者的住处。据说那旧房屋的地方曾经是日本时期的乱葬岗。许多商人曾经租过这旧店屋，他们租后不久就落跑，留下了祭拜物品在店里的四周。为什么这些租户不能住的长久呢？因为闹鬼，他们在这旧店里看见幽灵出没。

教会的人刚搬进来时，在大扫除的过程中，有一位执事在楼梯口转弯处与幽灵相遇。当时，他匆忙下楼要去车上拿工具，急冲下楼的时候，来到楼梯口的转弯处，就感觉自己穿过一个朦胧白色的人形，直觉上知道它是幽灵。当时他不觉得害怕，只是觉得有点怪异。

“这楼梯有点邪门，时常有人在这里跌跤。”住在楼上的两个年轻女传道和一些借住在楼上的男性工读生，附和这位执事的说法。

“我们上下楼梯，也会感觉到有“东西”的存在。我有时会感觉毛孔耸立，立时鸡皮疙瘩由脚爬上全身，然后哗啦啦的窜上头部……”其中一个女传道述说她的经验。

“你们有洁净过这间店屋吗？”其中一个来此探访的陈牧师问那位男执事。

“有。不过还是有人常常在楼阶上跌倒。”男执事回答。

“我还会感觉到怪怪的。”另一位女传道人耸一耸肩膀说。

“你问你的主理牧师，我们为这间店屋再做一次洁净礼，可以吗？” 陈牧师问男执事，然后又说：“可能你们只是洁净了过去租户留下来祭物背后的灵。其实，还有这地最早流血的源头是日本时期的冤魂、亡魂，这些问题也必须处理。”

“好。应该可以的。”男执事爽快的回应。

XXX

“我奉耶稣基督的名洁净这个地方……”陈牧师带领众弟兄姐妹赞美敬拜神后，拿起一大碗水，走上楼上去做洁净。有一些弟兄姐妹留在楼下的祷告室继续祷告，求主耶稣洁净这间店屋。

“这张相片有问题，要拿去烧毁。”陈牧师从楼上某个墙壁上脱下一张耶稣受难的画像，交给男执事叫他去将这张相片处理掉。

“陈牧师，楼下办公室里也有一张同样的耶稣画像，你看看那张有问题吗？不过那张画像是镶在壁钟里头。”

“应该是没问题，不过若你们觉得对它又不舒服的感觉，就不要它，将它拆出来烧毁了。”

“来，我们做个最后的祝福祷告。”陈牧师召集弟兄姐妹在祷告室里为一个大圆圈。然后他拿起一瓶橄榄油，一面祝祷，一面将油倒在地上，并宣告这地和房屋因耶稣基督的圣名得洁净了。就在这个时候，余牧师感觉到双脚下的地砖板下面，有东西在跑动，由陈牧师站立的方向跑过来，再由余牧师的左脚下跑向右脚下，又跑向墙角，离开了（陈牧师后来对余牧师说：在倒油宣告洁净的时候，我也感觉到我双脚突然由下到上麻痹起来，仿佛上千上万的蚂蚁在双脚乱冲乱撞。我用信心靠耶稣的名抵挡，这些麻痹感立刻由上而下退去）。

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“西马北部有一个沙厂老板，为了河中挖沙的工程头痛。挖沙机械时常出问题，不是机械坏了，就是机械挖柄被卡住。曾有一些工人潜下水地去看个究竟，却看见海底鬼域（你可能会以为他们先入为主，产生幻觉）。马来工人请过巫师来作法，华裔工人也请过道士、高僧来收妖或超渡河底的冤魂水鬼，也起不了作用。”陈牧师分享他在西马处理过水鬼作祟的问题，他顿了一顿又说：“后来这位基督徒弟兄，也是这厂的老板，找我去替他解决河里闹鬼的问题。我在岸上先举行一个圣餐崇拜（这是一个有争论性的做法），按照福音书中记载耶稣基督死时下阴间向亡魂传福音(彼得前書三章十八至十九節說：「按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。」解釋這段經文是有困難的。有學者認為這裡的「監獄」是指陰間，而耶穌死後在陰間「傳道」，是指祂在那裡宣告祂已經完成救恩，得勝死亡，祂離開陰間復活就是明證)，……然后，以先知性的行动将圣餐的葡萄水（喝剩的）和一包盐（王下2: 19-22 以利沙 將鹽倒在水中...... ）带上河的上游，倒在河水中，并宣告主耶稣已洁净了这条河。自从那一次的洁净礼后，河沙工程顺利得很，不再有任何机械坏或卡住的问题产生。奇妙吗？”

亲爱的弟兄姐妹，别再上魔鬼的当，别再去相信牠们的谎言，就是用各种各样的宗教说法，别再中了牠们的诡计。你应当多多读圣经，多多了解神的话语，多多亲近神，领受神的智慧言语，就如雅各书4:7-8a所说：[故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 你們親近神，神就必親近你們。]

手机色情短片的辖制

18岁的高汉像现代的青少年人一样，接触过色情网络、色情小说、色情杂志。他承认在初中二时，被同学影响去看色情VCD。潘牧师带领他认罪切断祷告时，他的右腹疼了起来。在圣灵的感动下， “你是不是边看这些色情的东西边手淫？”“是！”潘牧师继续带领他为这些罪向神忏悔，切断后，他的右腹就不疼了。可是当潘牧师替他按手在右腹检查时，高汉喊：“疼！” 潘牧师对他说:“闭上你的眼睛，你的脑海里会不会出现色情的画面？”“会。我看见一对男女在性交。”高汉停了一下，说:“但是我不知道这些画面从哪里来的？”圣灵又轻轻地触摸潘牧师的内心，在他的脑海里出现这样的意念:“手机色情短片。”潘牧师立刻顺服圣灵的感动，问高汉说:“你有看过手机色情短片吗？”“有！”

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13岁的孙大卫时常接收到男同学的手机色情短片，偶尔有女同学会拿手机色情短片给他看。初看这些色情的荧幕，孙大伟觉得污秽，不讨神的喜悦，但是胜不过里面的欲望，偷窥的诱惑使他陷入肉体的情欲，边看边手淫。起初，他还有一些罪疚感，后来对这一切渐渐麻木，反而有上瘾的趋向。他还自我安慰的说:“男同学们都这样做，大人也这样做(因为有许多的色情短片是由成人的手机那里转载过来的)，甚至女同学也如此头偷偷摸摸。社会风气都是这样，我没有去伤害别人，算不了什么嘛。”

“是。现代的社会风气的确是这样；但是神不要我们同流合污。圣洁的神要我们成为世界潮流中的砥柱。”潘牧师苦口婆心的劝导这少年人：“我们不能因为人人都吸毒，我们就跟着去吸毒；不能因为身边的人时常找人打架，甚至杀人，我们也就去打架杀人。…… 我们是圣洁神的儿女，神要我们圣洁，脱离魔鬼的网罗，远离罪恶的捆绑。”

潘牧师帮助过许多基督徒的少年人，他们深陷在手机色情的捆绑里。这一次，潘牧师带领孙大伟向神认罪后，切断手机色情的罪（也处理了其他有关性犯罪的捆绑），故意漏去他边看边手淫的罪，也没有切断他边看边手淫的捆绑与他的关系。在检查时，潘牧师用左手按孙大伟的右腹，他喊疼！可见边看边手淫的罪也会让淫乱的灵来辖制人。潘牧师向孙大伟解释看色情物是一种罪，手淫也是一种罪，边看色情物边手淫，就是罪上加罪，形成罪的营垒，性犯罪的灵就有地位进来捆绑他，目前使他陷入手淫上瘾的网罗，以后会转入更严重的性犯罪 - - 伤人害己。怎能荣神益人呢？

孙大伟明白后向圣洁的神认罪、切断祷告，并应允神说：“从今以后，不再去接触这些色情物，求主与他同在，赐力量给他解除手淫的习惯。”潘牧师再次为他按右腹检查，孙大伟说：“没痛了！哈利路亚！我得释放了！哈利路亚！”

这些个案只不过是冰山一角，还有许许多多的少年人沉溺在色情的罪海中，一个一个流进魔鬼的性犯罪网罗中，被掳去。教会可以如何帮助少年基督徒成为世界性犯罪的污流中的砥柱呢？这是我们这个时代的大挑战！

约翰写信劝勉基督徒少年人说：“少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 ”（约壹2：15-16）

刊登于思源报第100期（2011年10月号）

医治与释放后反效果的迷思

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四月杪，潘牧师在诗巫遇上一位女传道，她如此问说：“潘牧师，医治与释放真的有效吗？”潘牧师愣了一下，还未回过意来，她继续说：“我观察上一次你们来诗巫帮助的一些弟兄姐妹，有的改变得很好，但是有的却变得更糟糕。”

“怎么说？”潘牧师有点迷惑的问她。

“有一位弟兄在医治与释放过后，变得滴酒不沾，但是不久后他又酗酒，比以前更糟糕。”女传道人顿了一下，说：“还有一位年轻的姐妹，在医治与释放后，时常指责她的母亲，都是她的错，造成她今天消极的个性。搞得母女关系比以前更糟糕。潘牧师，你怎么说呢？”

“先从这位年轻姐妹说起，她有不成熟的生命，才会有这样的表现。另一方面，她没有诚心的饶恕她的母亲。她若选择饶恕她母亲，就不会再怪责母亲过去带给她的伤害，反而会选择祝福她。再来，在医治与释放后，她必须脱离旧的生命模式，靠着主耶稣所赐的新生命来变化更新（弗 2: 24）。”潘牧师停了一下，继续解释地说：“同样的，那位酒精上瘾的弟兄会打回原形，是他胜不过酒精的诱惑。虽然他起初有刻意的逃避和抵挡它，但是他还没有学会将自己从破坏性的思维模式里解放出来。再来是酒精上瘾使人感到满足，减轻了我们的空虚感和痛苦。他需要重新调整他的行为和思考模式，更需要有人帮助他走出他心中的空虚感、陪他走过这段生命不稳定的时期。假如他自己又无法自制，教会中的弟兄姐妹无法帮助他，就应该送他去戒酒会或戒毒所。”

“为什么他会变得比以前更糟糕呢？”女传道问。

“你别忘记在路加福音11：24－26主耶稣曾经说过：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”潘牧师引经据典的提醒女传道。

“喔……”女传道人点点头沉思着。

“所以，在医治与释放之前，我们会不断强调，那些来寻求帮助的一定要来上课。没来上课的弟兄姐妹，我们是不处理的。因为没上课的弟兄姐妹不了解医治与释放的真正意义，他们来接受服侍後可能会产生这些反效果，造成许多不必要的麻烦，也让许多人迷惑，给人把柄来攻击医治与释放的事工。”潘牧师有点感叹地说：“来寻求医治与释放之后的人，一定要依靠主耶稣来更新他们的生命，重新调整他们的行为和思考模式。在两年前，有一位少年人来找我祷告，当时他被恐惧的灵所捆绑，他怕黑暗，不敢一个人独处，更不敢一个人在浴室里洗澡。原因是他爱看鬼戏、爱听灵异的鬼故事、曾经被家人反锁在房间或厨房里、曾经看过幽灵等等。因此，他很容易受到惊吓，有如惊弓之鸟。我带领他认罪，切断这些惊吓的灵与乘虚而入死亡的灵与他的关系后，他就得释放了。这两年期间，我曾遇见他的父亲，得知这少年人没有惧怕的现象了。怎知，两年后再次遇上这位少年人的父亲，他对我说：‘我的孩子最近好像还有惧怕的现象……’”

“是不是惊吓、恐惧的灵又倒回来？” 女传道人猜测地说。

“后来，我帮助这少年时，有两方面的发现。第一，他最近又开始接触灵异的文章、灵异的照片、看鬼故事、看鬼戏等等。这少年人就这样容易陷入幻想，脑海里不断出现这些看过的东西，使他害怕，久而久之形成属灵的破口，再次让惊吓的灵乘虚而入辖制了他。第二，在认罪、切断祷告过程中，重提两年前他所接触过的人事物，没有任何反应或彰显，表示这些过去的破口已经没有了。当我们提到两年后他所接触的人事物，他就有反应或说有邪灵的彰显。比如，在祷告过程中，闭着眼睛的他看见在一间暗房里有许多血迹的画面，颤抖的感觉爬满了他的身躯。”潘牧师顿了一下，继续说：“从此可见并不是以前的问题，让惊吓的灵再次回来辖制他，而是他在医治与释放后还去接触这些灵异的东西，让惊吓的灵有机会回来辖制他。我提醒他，以后别再去看这些灵异的东西。这少年人回答说，我又爱看又会害怕。”

“故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。 ”（雅各书 4:7-8）雅各書也曾教導我們；當我們抵擋魔鬼，魔鬼也就遠離我們逃跑了。

彼得也教我們要用堅固的信心去抵擋魔鬼，用信心去抵擋，意即不憑己力，信神的應許，祂有同在的恩典與能力。我們不該被動的任由魔鬼去宰殺，要抵擋牠，要存堅定的心志。正如啟示錄十二章所言：有信徒抵擋魔鬼的攻勢直至死亡的地步也不願妥協！這是我們活的見證，因他們相信神的應許。可惜我們見有些信徒，他們依然保持參加教會的聚會，也有奉獻和事奉的習慣，但他們實際上的生命經已向魔鬼妥協。靠形式來去抵擋魔鬼是無力量的，單靠主日上禮拜堂並不足夠，魔鬼也留意我們週一至週六的生活。我們乃要用活潑的信心來抵擋魔鬼的攻勢，不可給魔鬼 留地步，要堅強的搏鬥到底（注一）。

保罗也在提摩太后书二章22节里告诉我们，抵擋的另一途徑是逃避，正如少年人逃避他們的私慾一樣；不是硬拼，乃是避免有接觸而已。

其实，不是等到医治与释放后，我们才要抵挡魔鬼、逃避接触这些不义的东西。而是在我们每一个人信主后，我们就得靠主步步为营，让我们的新生命在耶稣基督里变换更新，成为一个新造的人。就如保罗在以弗所书4:18-32 如此说：“所以我說，且在主裡確實地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。 又要將你們的心志改換一新， 並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。 生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落； 也不可給魔鬼留地步。 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘，分給那缺少的人。 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（註：或作“陰毒”），都當從你們中間除掉。 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。 ”

注一：网络查经资料大全：第八课 步步为营。作者：許道良《朝聖客旅指南──彼得前書今詮》

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