大卫（化名）为艾薇（化名）做完释放祷告后，要潘牧师来为艾薇做抹油祝福的祷告，按在她头上我的手掌心可以感觉到她的头部有“东西”瞬间凸起凹下经过，这表示在她身体里面仍有邪灵的存在。为什么会这样呢？这是潘牧师当时的困惑。在潘牧师心中出现了这几方面可能的解释。首先，可能是还有邪灵辖制人的地位或营垒未揭穿，牠不动声色、能隐匿瞒过就瞒过。其次，可能还有一些属灵的破口未被发现，邪灵在圣灵的恩膏运行下不得不彰显。再来，可能是受祷者隐瞒一些事实或忽略了一些事实没讲出来，也可能是受祷者忘记了过去所发生的事情，圣灵让代祷者感觉在受祷者里面仍有蹊跷。
后来，潘牧师在圣灵的引导下，掘开这个谜底。艾薇身上果然仍有邪灵藏匿，想要瞒天过海。牠可以欺骗得了人，却是瞒不过圣灵。
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所罗门(化名)接受释放祷告后，他当晚出席参加第一堂释放祷告讲座会。在敬拜赞美的时候，他突然间陷入邪灵的控制中，瘫软在座位上。散会后魏牧师替他赶出关公的灵；余牧师听见魏牧师自言自语:“今天下午岂不是已经为他赶走关公的灵了吗？关公的灵怎么又回来呢？”
第二晚，所罗门又来参加第二堂释放祷告讲座会，关公的灵又再彰显在他身上。散会后，魏牧师再次来帮助他，奉主耶稣的名命令关公的灵离开所罗门。
第三天早上，所罗门又来找魏牧师，寻求进一步的帮助。余牧师被魏牧师安排接过所罗门的档案。余牧师也不知如何帮助所罗门，只有默默祷告上帝赐下话语启示来解决他被关公辖制的困境。余牧师心中有一个感动，要从头检查所罗门的过去，查问之后，发现所罗门在不同的地方不同的庙宇祭拜过关公，最少有四处，包括他家中的关公。因此，当魏牧师为他切断关公邪灵时，第一天是甲关公离开所罗门，当晚彰显的是乙关公，第二晚出现的是丙关公。余牧师发现还有丁关公的存在，所罗门为参加丁关公庙的事宜认罪切断后，丁关公从他的肩背处离开(魏牧师曾为他按手在颈、胸、肚及腹部等检查)。余牧师和魏牧师都没想到还有丁关公，并藏匿在受祷者背部。
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押沙龙（化名）接受了陈牧师为他释放祷告后一段时间，时常感觉邪灵在睡梦中搅扰他，甚至有幻听 - - 听见有人在念经，仿佛是泰国和尚一边念经，一边敲钟摇铃的声音。林牧师通常会要受祷者从头再将所祷告过的每一件事情提出来，看看之前陈牧师为他释放祷告时有没有遗漏了什么。林牧师特别注意押沙龙提到去泰国找和尚做法事的每一个细节。林牧师发现他提起十多样的祭拜仪式里，全部都有被陈牧师切断祷告处理过了；只是没有切断这些和尚背后的诸灵。因此，林牧师带领他切断这些和尚背后的灵，幻听马上消失了。押沙龙在回家的路途上，不断感觉肚子不舒服，陆续跑上油站或咖啡店的厕所排便(邪灵透过排泄过程离开了他)。从那次起，押沙龙就不再受这些邪灵的搅扰了。
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陈洋（化名）切断吃过的祭物和喝过的符水时，感觉到有邪灵如气体从他的肚腹冲上喉管，再从他的口腔处呃出。后来曾牧师为他按手在胃、肚腹部检查，看看还有没有这类吃喝进来的邪灵藏躲，若有疼痛的感觉表示仍有邪灵藏匿在其中。陈洋果然喊痛，曾牧师再次为他祷告洁净他的罪，求主耶稣用宝血洁净他的胃，并奉主耶稣的名命令这些邪灵离开陈洋。曾牧师为他再次检查时，他的胃部不痛了。为慎重起见，曾牧师邀请魏牧师再三为他祷告检查时，陈洋又再喊肚腹会痛，为什么呢？陈洋是不是还有一些罪未认？的确是这样，有时找出来的原因是，受祷者有吸烟的辖制，他拿过盂兰节的食品回家煮来吃，或是吃过的斋菜等等未认的罪。换句话说，曾牧师发现在释放祷告时，切断的每一件事件上要越细越好越有帮助。曾牧师称它们为大绳细索，有时切断了大绳的捆绑，却忽略了其他细索的缠绕，也会让邪灵有机可乘，留下属灵通道让它们悄悄溜回来……。
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余牧师为江清（化名）切断祷告了许多次，他还是喊小腹痛。余牧师无辙，他寻求圣灵的启示，圣灵却保持沉默。余牧师请魏牧师来帮助，找出江清小腹疼痛的原因。魏牧师问了江清一些问题，找出了一些江清未讲出来的罪，然后为他按手切断祷告，江青仍然喊腹痛。魏牧师请余牧师继续为江清祷告，他退在一旁一边观察，一边寻求圣灵的启示。余牧师问了一些问题，又找出几样江清未讲的罪，也为江清按手切断祷告了，他小腹的疼痛没有消失。接下来，又换魏牧师来为江清祷告……两个牧者交替了好几回。最后，总算找到了江清被辖制的地位，原来是他给一些人在小腹的地方针灸与拔罐。余牧师将手放在江清的小腹上切断祷告时，有两个小小的东西从江青的小腹经过肚脐往胃部冲上去离开江清。江清的小腹从此不再痛了。
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哈曼（化名）自小喝过念咒水，符水，也吃过祭物，释放祷告后替他按胃部检查看看还有没有其他的辖制。林牧师的手轻轻一按，他就喊痛。后来查出，他过去曾吃过丧礼祭拜的烧猪肉。认罪、切断祷告后，再按他的胃部，不痛了。怎知第二天下午，哈曼扶住肚子对魏牧师说:“牧师，我肚子疼。”魏牧师问：“怎么会这样？”
哈曼说：“我也不知道。昨天林牧师为我祷告后，胃部不痛了，今早起来，肚子又疼痛了。”
魏牧师就问了哈曼一些问题，然后替他检查祷告，他的肚子不痛了。第三天，他又哭丧着脸对林牧师说：“我的肚子又疼痛了。”
林牧师对他说：“你一定还有一些罪未认清，除了吃喝之外，你有让什么人在你肚子上擦过什么油之类的东西治病吗？”
哈曼马上说：“有。第一天你有为我切断给回教Dukun 擦油和念咒水治病的祷告。”
林牧师再问：“除了这些呢？还有没有给其他人用巫术治病，或是别的药物擦你的肚子？”
哈曼想了一想：“哦！我想起了，我小时候曾经给一位邻居，他也是一位回教的Dukun。他用黄姜水替我擦肚子念咒治病。”
林牧师带领哈曼切断来自这位邻居回教Dukun背后的诸灵，包括念咒的灵和黄姜水背后的灵后，哈曼的肚子不痛了。第四天以上就此不再喊肚子痛了，他完全得到医治与释放。
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王金伦（化名）坦诚地将婚前婚后发生的性犯罪讲出来向神认罪。可是魏牧师为他按手再右腹时，他痛得拼命眨眼睛。魏牧师要他再想一想，看看还有没有其他的性犯罪不好意思讲出来，或是漏掉了，或是忘记了。他认真想，从童年、少年、青年、婚前、婚后、直到最近所发生的事情都想了一遍。他肯定的说：“没有了。”
“看来，我得再带领你切断在婚前与你发生性关系的女子与你的关系，还有，切断婚外情的女子与你的魂结。”魏牧师想了想，认为是婚姻以外的性伴侣背后的诸灵的辖制。
魏牧师为王金伦切断他与婚姻以外的性伴侣的关系之后，再按他的右腹，仍然会痛。“奇怪！怎么还会痛呢？”魏牧师自言自语，苦思了一阵，又问王金伦：“你嫖妓的对象有哪些女子？华裔妓女？泰国妓女？印尼妓女？马来妓女？印度妓女？其他？”
“华裔妓女和泰国妓女。”王金伦有点尴尬的说。
“我带领你切断这些妓女背后的诸灵，包括嫖妓的灵、淫乱的灵、奸淫的灵与你的关系。看看是不是来自这些妓女背后的邪灵的辖制？”
魏牧师带领王金伦切断这些妓女背后的诸灵与他的关系后，再次按他的右腹检查看看，淫乱的灵是否离开他了？
“咦？这回不痛了！”王金伦惊讶地望着魏牧师。
“果然是这些女人背后的诸灵在作祟！”魏牧师点点头说。
总结以上的见证，我们可以看见邪灵的欺骗伎俩，我们一不小心就会被瞒过。当受祷者在以后的日子里被他们体内的邪灵搅扰，没有说出来，就会以为是为他们代祷的人出了状况，没有好好为他们处理生命洁净的问题，受祷者可能会因此更迷惑、更害怕去面对释放祷告的帮助。这里要鼓励受祷者，在释放祷告后仍觉到有邪灵干扰的存在，就要更进一步寻找帮助，别退缩不讲。
另一方面，这里要提醒受祷者，释放与医治祷告有时候并非一次就可以解决邪灵困扰的问题；有时候需要多次的释放祷告后才使受祷者完全得自由。成圣之路不是一蹴即成，而是要一生的努力前进、靠主变化更新。所以，有些人称医治与释放的祷告为‘生命成圣之旅’。透过释放祷告，让主耶稣为我们挪开生命道路上的障碍物，使我们越奔走越轻省。
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